العلماء ، ورئيس سادات الفضلاء ، وحيد العصر وفريد الدهر ، جمال الملَّة والحقّ والدين ، حجة الإسلام والمسلمين ، شمس الفقهاء والمتكلَّمين ، ركن الشيعة ومهذّب الشريعة ، أبي منصور الحسن ابن الشيخ السعيد الفقيه العلَّامة سديد الدين يوسف بن المطهّر ، تغمّده الله بالرحمة ، وأسكنه بحبوحة الجنّة ، بحقّ محمّد وآله الطاهرين . وجاء في آخرها : تمّ الكتاب بعون الملك الوهّاب ، والله الموفّق للصواب والمنجي من العذاب ، فهو الله العزيز الجبّار والمتكبّر القويّ الغلَّاب ، أوسط نهار الثلاثاء من العشر الآخر من شهر جمادى الآخرة ، من شهور سنة خمس وثلاثين وسبعمائة ، بقلم كثير الذنوب ، الراجي عفو ربّه علَّام الغيوب ، عبد عبد أهل البيت صلَّى الله عليهم ما طلعت شمس ولفح ريح الهبوب ، محمّد بن حسن بن حسّان ، من أهل . . الشرقيّة ، حامدا مستغفرا لربّ كريم ، وصلَّى الله على رسوله محمّد صلَّى الله عليه وآله الطاهرين ، والحمد لله ربّ العالمين ، وباللَّه العصمة والتوفيق ، ولا حول ولا قوّة إلَّا باللَّه العليّ العظيم . والنسخة كاملة ومصحّحة ومقابلة . 3 - نسخة ( ر ) : وهي المحفوظة في المكتبة الرضويّة ، رقم 2275 ، ذكرت في فهرس ألفبائي : 146 ، والنسخة ناقصة من مبحث الطلاق الرجعي إلى آخر كتاب العتق وتوابعه وعدّة صفحات من آخرها ، وهي قليلة الأخطاء واضحة القراءة ، عليها تعليقات وتوضيحات كثيرة ، لكنّها لم تنسب لأحد من العلماء . ولذا أعرضنا عن ذكرها في الهامش . في أكثر الموارد تكون مؤيّدة لإحدى النسختين الأوّلتين ، وليس فيها ما هو مخالف لهما إلَّا القليل ، فكانت هذه النسخة مع النسخة الآتية خير معين في موارد الحاجة . 4 - نسخة ( ق ) : وهي المحفوظة في المكتبة الرضويّة أيضا ، رقم 2274 ، ذكرت في فهرس ألفبائي : 146 ، والنسخة حسنة الخطَّ مقروءة ، لكنّها مغلوطة جدّا سقيمة الحال ، تنتهي في أواسط كتاب الشهادات ، وقد استعنّا بهذه النسخة لحلّ كثير من الكلمات غير المقروءة من النسخ الأخرى . فانتهجنا في التحقيق عمليّة التلفيق بين النسخ الأربع ، وأثبتنا ما هو الصحيح أو الأصحّ في المتن ، مع الإشارة إلى الاختلافات التي لها وجه ومعنى في الهامش ، وذلك لأنّ العلَّامة حينما ينتهي من تأليفه للكتاب يستنسخه أكثر تلامذته ، ويقرؤن نسخهم على العلَّامة ، وهو