* ( ولَوْ أَنَّ ما فِي الأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ والْبَحْرُ يَمُدُّه مِنْ بَعْدِه سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللَّه ) * ، يقول : علم الله أكثر من ذلك ، وما أوتيتم كثير فيكم ، قليل عند الله . 8446 / [ 3 ] - وقال أيضا علي بن إبراهيم ، في قوله : * ( ولَوْ أَنَّ ما فِي الأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ ) * الآية : معنى ذلك أن علم الله أكثر من ذلك ، وأما ما آتاكم فهو كثير فيكم ، قليل فيما عند الله . 8447 / [ 4 ] - الطبرسي في ( الإحتجاج ) : سأل يحيى بن أكثم أبا الحسن العالم العسكري ( عليه السلام ) عن قوله تعالى : * ( سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللَّه ) * ما هي ؟ فقال : « هي عين الكبريت ، وعين اليمن ، وعين البرهوت « 1 » ، وعين الطبرية ، وجمة « 2 » ما سيدان ، وجمة إفريقية ، وعين باهوران « 3 » ، ونحن الكلمات التي لا تدرك فضائلنا ولا تستقصى » . ورواه الشيخ المفيد في ( الإختصاص ) ببعض التغيير « 4 » . قوله تعالى : * ( ما خَلْقُكُمْ ولا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ واحِدَةٍ ) * - إلى قوله تعالى - * ( إِنَّ اللَّه عَلِيمٌ خَبِيرٌ ) * [ 28 - 34 ] 8448 / [ 1 ] - علي بن إبراهيم : قوله : * ( أَلَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللَّه ) * قال : السفن تجري في البحر بقدرة الله . 8449 / [ 2 ] - قال : وفي رواية أبي الجارود ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، في قوله تعالى : * ( ما خَلْقُكُمْ ولا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ واحِدَةٍ ) * : « بلغنا - والله أعلم - أنهم قالوا : يا محمد ، خلقنا أطوارا نطفا ، ثم علقا ، ثم أنشأنا خلقا آخر كما تزعم ، وتزعم أنا نبعث في ساعة واحدة ؟ فقال الله : * ( ما خَلْقُكُمْ ولا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ واحِدَةٍ ) * ، إنما يقول له : كن

--> 3 - تفسير القمّي 2 : 166 . 4 - الاحتجاج 2 : 454 . 1 - تفسير القمّي 2 : 166 . 2 - تفسير القمّي 2 : 167 . ( 1 ) برهوت : واد باليمن ، وقيل في أقصى تيه حضرموت . « المعجم ما استعجم 1 : 246 » . ( 2 ) الجمّة : المكان الذي يجتمع فيه ماؤه . « الصّحاح - جمم - 5 : 1890 » . وفي « ط » نسخة بدل و « ج » : « حمّة » في الموضعين ، والحمّة : العين الحارّة . « الصحاح - حمم - 5 : 1904 » . ( 3 ) في المصدر : « ما جروان » وفي « ج ، ي » باحوران ، ولعلّ الصّواب : باجروان : وهي بلدة كبيرة من بلاد الجزيرة على نهر ، ومنها إلى الرقّة ثلاثة فراسخ . « الروض المعطار : 74 » . ( 4 ) الاختصاص : 94 .