6069 / [ 1 ] - علي بن إبراهيم ، في قوله تعالى : * ( واللَّه أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً ) * : الآية محكمة ، ثم قال : قوله : * ( وإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِه مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ ودَمٍ لَبَناً خالِصاً سائِغاً لِلشَّارِبِينَ ) * قال : الفرث : ما في الكرش . 6070 / [ 2 ] - محمد بن يعقوب : عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) « 1 » : « ليس أحد يغص بشرب اللبن ، لأن الله عز وجل : يقول : * ( لَبَناً خالِصاً سائِغاً لِلشَّارِبِينَ ) * » . 6071 / [ 3 ] - علي بن إبراهيم ، قال : قوله : * ( ومِنْ ثَمَراتِ النَّخِيلِ والأَعْنابِ تَتَّخِذُونَ مِنْه سَكَراً ) * قال : الخل * ( ورِزْقاً حَسَناً ) * قال : الزبيب . 6072 / [ 4 ] - العياشي : عن سعيد بن يسار ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : « إن الله أمر نوحا ( عليه السلام ) أن يحمل في السفينة من كل زوجين اثنين . فحمل الفحل « 2 » والعجوة « 3 » ، فكانا زوجا ، فلما نضب الماء أمر الله نوحا أن يغرس الحبلة وهي الكرم ، فأتاه إبليس فمنعه من غرسها ، وأبي نوح ( عليه السلام ) إلا أن يغرسها ، وأبي إبليس أن يدعه يغرسها ، وقال : ليست لك ولا لأصحابك ، إنما هي لي ولأصحابي فتنازعا ما شاء الله . ثم إنهما اصطلحا على أن جعل نوح ( عليه السلام ) لإبليس ثلثيها ولنوح ( عليه السلام ) ثلثها ، وقد أنزل الله لنبيه ( صلى الله عليه وآله ) في كتابه ما قد قرأتموه : * ( ومِنْ ثَمَراتِ النَّخِيلِ والأَعْنابِ تَتَّخِذُونَ مِنْه سَكَراً ورِزْقاً حَسَناً ) * فكان المسلمون [ يشربون ] « 4 » بذلك ، ثم أنزل الله آية التحريم ، هذه الآية : إِنَّمَا الْخَمْرُ والْمَيْسِرُ والأَنْصابُ والأَزْلامُ ) * - إلى - مُنْتَهُونَ « 5 » يا سعيد ، فهذه آية التحريم ، وهي نسخت الآية الأخرى » . قوله تعالى : * ( وأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً ومِنَ الشَّجَرِ ومِمَّا يَعْرِشُونَ ) *

--> 1 - تفسير القمّي 1 : 387 . 2 - الكافي 6 : 336 / 5 . 3 - تفسير القمّي 1 : 387 . 4 - تفسير العيّاشي 2 : 262 / 40 . ( 1 ) في المصدر : ع أبي عبد اللَّه ( عليه السّلام ) ، قال : قال رسول اللَّه ( صلى اللَّه عليه وآله ) . ( 2 ) في المصدر : النخل . ( 3 ) العجوة : ضرب من أجود التمر بالمدينة . « لسان العرب - عجا - 15 : 31 » . ( 4 ) من بحار الأنوار 66 : 489 / 4 . ( 5 ) المائدة 5 : 90 - 91 .