أمر الله العباد أن يكتبوا بينهم إذا تداينوا وتعاملوا إلى أجل مسمى ، لنسيان آدم وجحوده ما جعل على نفسه » . 5631 / [ 25 ] - عن عمار بن موسى ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) سئل عن قول الله : * ( يَمْحُوا اللَّه ما يَشاءُ ويُثْبِتُ وعِنْدَه أُمُّ الْكِتابِ ) * . قال : « إن ذلك الكتاب كتاب يمحو الله فيه ما يشاء ويثبت ، فمن ذلك الذي يرد الدعاء القضاء ، وذلك الدعاء مكتوب عليه : الذي يرد به القضاء ، حتى إذا صار إلى أم الكتاب ، لم يغن الدعاء فيه شيئا » . 5632 / [ 26 ] - عن الحسين بن زيد بن علي ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ( عليهما السلام ) ، قال : « قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إن المرء ليصل رحمه وما بقي من عمره إلا ثلاث سنين فيمدها الله إلى ثلاث وثلاثين سنة ، وإن المرء ليقطع رحمه وقد بقي من عمره ثلاث وثلاثون سنة ، فيقصرها الله ثلاث سنين أو أدنى » قال الحسين : وكان جعفر ( عليه السلام ) يتلو هذه الآية * ( يَمْحُوا اللَّه ما يَشاءُ ويُثْبِتُ وعِنْدَه أُمُّ الْكِتابِ ) * . 5633 / [ 27 ] - صاحب ( الثاقب في المناقب ) عن أبي هاشم الجعفري ، قال : سأل محمد بن صالح الأرضي أبا محمد ، يعني الحسن العسكري ( عليه السلام ) عن قول الله : * ( يَمْحُوا اللَّه ما يَشاءُ ويُثْبِتُ وعِنْدَه أُمُّ الْكِتابِ ) * . فقال ( عليه السلام ) : « هل يمحو إلا ما كان ، وهل يثبت إلا ما لم يكن ؟ ! » . فقلت في نفسي : هذا خلاف قول هشام ، إنه لا يعلم بالشيء حتى يكون . فنظر إلي أبو محمد ( عليه السلام ) ، وقال : « الله تعالى ، الجبار ، العالم بالأشياء قبل كونها ، الخالق إذ لا مخلوق ، والرب إذ لا مربوب ، والقادر قبل المقدور عليه » ، فقلت : أشهد أنك حجة الله ، ووليه بقسط ، وأنك على منهاج أمير المؤمنين ( عليه السلام ) . قوله تعالى : * ( أَولَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها ) * - إلى قوله تعالى - * ( وسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ ) * [ 41 - 42 ] 5634 / [ 1 ] - محمد بن يعقوب : عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن علي ، عمن ذكره ، عن جابر ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : « كان علي بن الحسين ( عليهما السلام ) ، يقول : إنه يسخي نفسي في سرعة الموت أو القتل فينا ، قول الله عز وجل : * ( أَولَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها ) * وهو فقد « 1 » العلماء » .

--> 25 - تفسير العيّاشي 220 / 74 . 26 - تفسير العيّاشي 220 / 75 . 27 - الثاقب في المناقب : 566 / 507 . 1 - الكافي 1 : 30 / 6 . ( 1 ) في المصدر وهو : ذهاب .