2396 / [ 8 ] - ابن بابويه : عن أبيه ، قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، قال : حدثنا يعقوب بن يزيد ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز ، عن زرارة ومحمد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قالا : قلنا له : الحائض والجنب يدخلان المسجد أم لا ؟ قال : « الحائض والجنب لا يدخلان المسجد إلا مجتازين ، إن الله تبارك وتعالى يقول : * ( ولا جُنُباً إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا ) * » . 2397 / [ 9 ] - العياشي : عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : قلت له : الحائض والجنب يدخلان المسجد أم لا ؟ فقال : « لا يدخلان المسجد إلا مجتازين ، إن الله يقول : * ( ولا جُنُباً إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا ) * ويأخذان من المسجد الشيء ولا يضعان فيه شيئا » . 2398 / [ 10 ] - عن أبي مريم ، قال : قلت لأبي جعفر ( عليه السلام ) : ما تقول في الرجل يتوضأ ، ثم يدعو الجارية فتأخذ بيده حتى ينتهي إلى المسجد ، فإن من عندنا يزعمون أنها الملامسة ؟ فقال : « لا والله ، ما بذاك بأس ، وربما فعلته ، وما يعني بهذا ، أي * ( لامَسْتُمُ النِّساءَ ) * إلا المواقعة دون الفرج » . 2399 / [ 11 ] - عن منصور بن حازم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : « اللمس : الجماع » . 2400 / [ 12 ] - عن الحلبي ، عنه ( عليه السلام ) ، قال : « هو الجماع ، ولكن الله ستار يحب الستر ، فلم يسم كما تسمون » . 2401 / [ 13 ] - عن الحلبي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : سأله قيس بن رمانة ، قال : أتوضأ ثم أدعو الجارية فتمسك بيدي ، فأقوم واصلي ، أعلي وضوء ؟ فقال : « لا » . قال : فإنهم يزعمون أنه اللمس ؟ قال : « لا والله ، ما اللمس ، إلا الوقاع » يعني الجماع . ثم قال : « كان أبو جعفر ( عليه السلام ) بعد ما كبر ، يتوضأ ، ثم يدعو الجارية فتأخذ بيده ، فيقوم فيصلي » . 2402 / [ 14 ] - عن أبي أيوب ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : « التيمم بالصعيد لمن لم يجد الماء كمن توضأ من غدير من ماء ، أليس الله يقول : * ( فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً ) * ! » . قال : قلت : فإن أصاب الماء وهو في آخر الوقت ؟ قال : فقال : « قد مضت صلاته » . قال : قلت له : فيصلي بالتيمم صلاة أخرى ؟ قال : « إذا رأى الماء وكان يقدر عليه انتقض التيمم » .

--> 8 - علل الشرائع 2 : 288 / 1 باب ( 210 ) . 9 - تفسير العيّاشي 1 : 243 / 138 . 10 - تفسير العيّاشي 1 : 243 / 139 . 11 - تفسير العيّاشي 1 : 243 / 140 . 12 - تفسير العيّاشي 1 : 243 / 141 . 13 - تفسير العيّاشي 1 : 243 / 142 . 14 - تفسير العيّاشي 1 : 244 / 143 .