السيد هاشم البحراني

620

البرهان في تفسير القرآن

وقد تقدم ذكر حديث عن العياشي في قوله تعالى : مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ ) * من سورة المائدة « 1 » . 4107 / [ 12 ] - ومن طريق المخالفين : ما رواه موفق بن أحمد ، بإسناده عن أبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه ، قال : أخبرنا أحمد بن محمد السري ، قال : حدثنا المنذر بن محمد بن المنذر ، قال : [ حدثني أبي ، قال : ] « 2 » حدثني عمي « 3 » الحسين بن سعيد ، قال : حدثني أبي « 4 » ، عن أبان بن تغلب ، عن فضل « 5 » ، عن عبد الملك الهمداني ، عن زاذان ، عن علي ( رضي الله عنه ) ، قال : « تفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة ، اثنتان وسبعون في النار ، وواحدة في الجنة ، وهم الذين قال الله عز وجل في حقهم : * ( ومِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وبِه يَعْدِلُونَ ) * وهم أنا وشيعتي » . 4108 / [ 13 ] - ابن بابويه في ( أماليه ) : بإسناده عن أبي بصير ، قال : قلت للصادق جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) : من آل محمد ؟ قال : « ذريته » . فقلت : من أهل بيته ؟ قال : « الأئمة الأوصياء » . فقلت : من عترته ؟ قال : « أصحاب العباء » . فقلت : من أمته ؟ قال : « المؤمنون الذين صدقوا بما جاء به من عند الله عز وجل ، المستمسكون بالثقلين الذين أمروا بالتمسك بهما : كتاب الله ، وعترته أهل بيته الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، وهما الخليفتان على الأمة بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) » . قوله تعالى : * ( والَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ ) * - إلى قوله تعالى - * ( إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ [ 182 - 184 ] ) * 4109 / [ 1 ] - محمد بن يعقوب : عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن عبد الله ابن جندب ، عن سفيان بن السمط ، قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : « إن الله إذا أراد بعبد خيرا فأذنب ذنبا أتبعه بنقمة

--> 12 - مناقب الخوارزمي : 237 . 13 - الأمالي : 200 / 10 . 1 - الكافي 2 : 327 / 1 . ( 1 ) تقدّم في الحديث ( 2 ) من تفسير الآية ( 66 ) من سورة المائدة . ( 2 ) أثبتناه من المصدر ورجال النجاشي : 11 و 179 / 472 . ( 3 ) زاد في « ط » : عن ، وهو سهو ، انظر رجال النجاشي السابق الذكر . ( 4 ) وهو : سعيد بن أبي الجهم القابوسي اللَّخمي ، قال النجاشي : روى عن أبان بن تغلب فأكثر عنه . رجال النجاشي : 179 / 472 . ( 5 ) في « س » : فضيل .