* ( كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّه الْكَذِبَ وأَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ [ 103 ] ) * 3344 / [ 1 ] - ابن بابويه ، عن أبيه ، قال : حدثنا محمد بن يحيى العطار ، عن محمد بن أحمد بن يحيى الأشعري ، عن العباس بن معروف ، عن صفوان بن يحيى ، عن ابن مسكان ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، في قول الله عز وجل : * ( ما جَعَلَ اللَّه مِنْ بَحِيرَةٍ ولا سائِبَةٍ ولا وَصِيلَةٍ ولا حامٍ ) * . قال : « إن أهل الجاهلية كانوا إذا ولدت الناقة ولدين في بطن واحد ، قالوا : وصلت . فلا يستحلون ذبحها ، ولا أكلها ، وإذا ولدت عشرة جعلوها سائبة ، ولا يستحلون ظهرها ، ولا أكلها ، والحام : فحل الإبل ، لم يكونوا يستحلونه ، فأنزل الله عز وجل أنه لم يكن يحرم شيئا من ذلك » . ثم قال ابن بابويه : وقد روي أن البحيرة : الناقة إذا أنتجت خمسة أبطن ، فإن كان الخامس ذكرا نحروه ، فأكله الرجال والنساء ، وإن كان الخامس أنثى بحروا اذنها ، أي شقوها ، وكانت حراما على النساء « 1 » لحمها ولبنها ، فإذا ماتت حلت للنساء . والسائبة : البعير يسيب بنذر يكون على الرجل إن سلمه الله عز وجل من مرض أو بلغه منزله أن يفعل ذلك . والوصيلة من الغنم : كانوا إذا ولدت الشاة سبعة أبطن فإن كان السابع ذكرا ذبح فأكل منه الرجال والنساء ، وإن كان أنثى تركت في الغنم ، وإن كان ذكرا وأنثى قالوا : وصلت أخاها . فلم تذبح ، وكان لحمها حراما على النساء ، إلا أن يموت منها شيء ، فيحل أكلها للرجال والنساء . والحام : الفحل إذا ركب ولد ولده ، قالوا : قد حمى ظهره . قال : وقد يروى أن الحام هو من الإبل إذا أنتج عشرة أبطن ، قالوا : قد حمى ظهره . فلا يركب ، ولا يمنع من كلأ ولا ماء . 3345 / [ 2 ] - العياشي : عن محمد بن مسلم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، في قول الله عز وجل : * ( ما جَعَلَ اللَّه مِنْ بَحِيرَةٍ ولا سائِبَةٍ ولا وَصِيلَةٍ ولا حامٍ ) * . قال : « وإن أهل الجاهلية كانوا إذا ولدت الناقة ولدين في بطن ، قالوا : وصلت . فلا يستحلون ذبحها ، ولا أكلها ، وإذا ولدت عشرا جعلوها سائبة ، فلا يستحلون ظهرها ، ولا أكلها ، والحام : فحل الإبل ، لم يكونوا يستحلون ، فأنزل الله أن الله لم يحرم شيئا من هذا » . 3346 / [ 3 ] - عن أبي الربيع ، قال : سئل أبو عبد الله ( عليه السلام ) عن السائبة ، قال : « هو الرجل يعتق غلامه ، ثم يقول له : اذهب حيث شئت وليس لي من ميراثك شيء ، ولا علي من جريرتك « 2 » شيء ، ويشهد على ذلك شاهدا » . !

--> 1 - معاني الأخبار : 148 / 1 . 2 - تفسير العيّاشي 1 : 347 / 213 . 3 - تفسير العيّاشي 1 : 348 / 214 . ( 1 ) في المصدر زيادة : والرجال . ( 2 ) في « ط » : حدثك .