فأما أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فحلف أن لا ينام بالليل أبدا ، وأما بلال ، فإنه حلف أن لا يفطر بالنهار أبدا ، وأما عثمان بن مظعون ، فإنه حلف أن لا ينكح أبدا ، فدخلت امرأة عثمان على عائشة ، وكانت امرأة جميلة ، فقالت عائشة : مالي أراك متعطلة « 1 » ؟ فقالت : ولمن أتزين ؟ فوالله ما قاربني زوجي منذ كذا وكذا ، فإنه قد ترهب ولبس المسوح ، وزهد في الدنيا . فلما دخل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أخبرته عائشة بذلك ، فخرج ، فنادى الصلاة جامعة ، فاجتمع الناس ، فصعد المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : ما بال أقوام يحرمون على أنفسهم الطيبات ؟ ألا إني أنام بالليل ، وأنكح وأفطر بالنهار ، فمن رغب عن سنتي فليس مني . فقام هؤلاء ، فقالوا : يا رسول الله ، فقد حلفنا على ذلك ، فأنزل الله تعالى عليه : * ( لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّه بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ ولكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما عَقَّدْتُمُ الأَيْمانَ فَكَفَّارَتُه إِطْعامُ عَشَرَةِ مَساكِينَ مِنْ أَوْسَطِ ما تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمانِكُمْ إِذا حَلَفْتُمْ ) * « 2 » « الآية . 3248 / [ 2 ] - العياشي : عن عبد الله بن سنان ، قال : سألته عن رجل قال لامرأته : طالق ، أو مماليكه : أحرار ، إن شربت حراما ولا حلالا . فقال : أما الحرام فلا يقربه حلف ، أو لم يحلف ، وأما الحلال فلا يتركه ، فإنه ليس له أن يحرم ما أحل الله ، لأن الله يقول : * ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّباتِ ما أَحَلَّ اللَّه لَكُمْ ) * فليس عليه شيء في يمينه من الحلال » . 3249 / [ 3 ] - الطبرسي : روي عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، أنه قال : « نزلت في علي ( عليه السلام ) ، وبلال ، وعثمان بن مظعون . فأما علي ( عليه السلام ) فإنه حلف أن لا ينام بالليل أبدا إلا ما شاء الله ، وأما بلال فإنه حلف أن لا يفطر بالنهار [ أبدا ] ، وأما عثمان بن مظعون فإنه حلف أن لا ينكح أبدا » . قوله تعالى : * ( لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّه بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ ولكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما عَقَّدْتُمُ الأَيْمانَ فَكَفَّارَتُه إِطْعامُ عَشَرَةِ مَساكِينَ مِنْ أَوْسَطِ ما تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ ) *

--> 2 - تفسير العيّاشي 1 : 336 / 163 . 3 - مجمع البيان 4 : 364 . ( 1 ) في المصدر : معطَّلة . وعطلت المرأة وتعطَّلت : نزعت حليها . ( 2 ) المائدة 5 : 89 .