* ( ولا تَعاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ والْعُدْوانِ [ 2 ] ) * 2887 / [ 1 ] - علي بن إبراهيم : الشعائر : الإحرام والطواف والصلاة في مقام إبراهيم والسعي بين الصفا والمروة والمناسك كلها من الشعائر ، ومن الشعائر إذا ساق الرجل بدنة في الحج ثم أشعرها - أي قطع سنامها - أو جللها أو قلدها ليعلم الناس أنها هدي ، فلا يتعرض لها أحد ، وإنما سميت الشعائر لتشعر الناس بها فيعرفونها . وقوله : * ( لَا الشَّهْرَ الْحَرامَ ) * وهو ذو الحجة ، وهو من أشهر الحرم ، وقوله : * ( ولَا الْهَدْيَ ) * وهو الذي يسوقه إذا أحرم ، وقوله : * ( ولَا الْقَلائِدَ ) * قال : يقلدها النعل التي قد صلى فيها ، وقوله : * ( ولَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ ) * قال : الذين يحجون البيت . 2888 / [ 2 ] - الطبرسي ، قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : نزلت هذه الآية في رجل من بني ربيعة يقال له : ( الحطم ) « 1 » . وقال الفراء : « كانت عادة العرب لا تدري « 2 » الصفا والمروة من الشعائر ، ولا يطوفون بينهما ، فنهاهم الله عن ذلك . وهو المروي عن أبي جعفر ( عليه السلام ) . * ( ولَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ ) * . 2889 / [ 3 ] - الطبرسي في قوله تعالى : * ( ولَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ ) * . قال : قال ابن عباس : إن ذلك في كل من توجه حاجا . وبه قال الضحاك والربيع . ثم قال : واختلف في هذا ، فقيل : هو منسوخ بقوله : فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ « 3 » عن أكثر المفسرين « 4 » . وقيل : « ما نسخ من « 5 » هذه السورة شيء ولا من هذه الآية ، لأنه لا يجوز أن يبتدأ المشركون في الأشهر الحرم بالقتال إلا إذا قاتلوا . ثم قال الطبرسي : وهو المروي عن أبي جعفر ( عليه السلام ) . 2890 / [ 4 ] - العياشي : عن موسى بن بكر « 6 » ، عن بعض رجاله : أن زيد بن علي دخل على أبي جعفر ( عليه السلام ) ومعه كتب من أهل الكوفة يدعونه فيها إلى أنفسهم ، ويخبرونه باجتماعهم ، ويأمرونه بالخروج إليهم ، فقال أبو جعفر ( عليه السلام ) : « إن الله تبارك وتعالى أحل حلالا ، وحرم حراما ، وضرب أمثالا ، وسن سننا ، ولم يجعل الإمام

--> 1 - تفسير القمّي 1 : 160 . 2 - مجمع البيان 3 : 236 - 237 . 3 - مجمع البيان 3 : 239 . 4 - تفسير العيّاشي 1 : 290 / 14 . ( 1 ) انظر التبيان 3 : 421 ، تفسير الطبري 6 : 38 ، الدر المنثور 3 : 9 . ( 2 ) في المصدر : لا ترى . ( 3 ) التوبة 9 : 5 . ( 4 ) منهم عليّ بن إبراهيم كما في الحديث السادس الآتي في تفسير هذه الآية . ( 5 ) في المصدر : لم ينسخ في . ( 6 ) في المصدر : بكير ، والصحيح ما أثبتناه ، وهو موسى بن بكر بن دأب ، روى هذا الحديث عمّن حدّثه عن أبي جعفر ( عليه السّلام ) في الكافي 1 : 290 / 16 ، وانظر معجم رجال الحديث 19 : 28 .