والْعَبْلاَءُ : ثَلاثَةُ مَوَاضِعَ ، وفي العُبابِ : مَوْضِعٌ ، ومِثلُهُ في اللِّسانِ . وقالَ أبو عَمْروٍ : العَبْلاَءُ مَعْدِنُ الصُّفْرِ بِبِلادِ قَيْسٍ . والأَعْبَلُ : الْجَبَلُ الأَبْيَضُ الْحِجَارَةِ ، ومنهُ قَوْلُ أبي كَبِيرٍ الهُذَلِيِّ : صَدْيانَ أُجْرِي الطَّرْفَ في مَلْمُومَةٍ * لَوْنُ السَّحابِ بها كَلَوْنِ الأَعْبَلِ ( 1 ) أو حَجَرٌ أَخْشَنُ غَلِيظُ ، يكونُ أَحْمَرَ ، ويَكونُ أَبْيَضَ ، ويَكونُ أَسْوَدَ ، وبِهِ فُسِّرَ قَوْلُ أبي كَبِيرٍ أيضاً ، ووَقَعَ في الصِّحاحِ : الأَعْبَلُ : حِجَارَةٌ بِيضٌ . قالَ ابنُ بَرِّيٍّ : وَصَوابُهُ : الأَعْبَلُ حَجَرٌ أَبْيَضُ ، لأنَّ أَفْعَلَ مِنْ صِفَةِ الواحِدِ المُذَكَّرِ . وعُبْلَةُ بْنُ أَنْمَارِ بنِ مُبَشِّرٍ ، بِالضَّمِّ ، في عَمِيرَةَ بنِ أَسَدِ بنِ نِزَارٍ ، وعَمِيرَةُ جَدُّ أَبِيهِ ، ومنهم طَرِيفُ بنُ أبَانَ ابنِ سَلَمَةَ بنِ جَارِيَةَ بنِ فَهْمِ بنِ بَكْرِ بنِ عُبَلَةَ ، له وِفادَةٌ ، ولهُ أَقارِبُ . وعَبْلَةُ ، بالْفَتْحِ : اسْمُ جَارِيَةٍ ( 2 ) ، كَما في الصِّحاحِ ، وقولُهُ : مِنْ قُرَيْشٍ خَطَأٌ ، والصَّوابُ أَنَّها مِنْ تَمِيمٍ . قالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : هي عَبْلَةُ بنتُ عُبَيْدِ بنِ جَادِلِ بنِ قَيْسِ بنِ حَنْظَلَةَ بنِ مَالِكِ بنِ زَيْدِ مَنَاةَ بنِ تَمِيمٍ . وقالَ غَيرُهُ : هي عَبْلَةُ بِنْتُ نَافِذِ بنِ قَيْسِ بنِ حَنْظَلَةَ ، وهي أُمُّ قَبِيلَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ ، يُقالُ لَهُمْ : الْعَبَلاَتُ ، مُحَرَّكَةً . قالَ أبو الفَرَجِ الأَصْبَهانيُّ : كانَتْ عَبْلَةُ عندَ رَجُلٍ ، فبَعَثَها بِأَنْحَاءِ سَمْنٍ تَبِيعُها بِسُوقِ عُكاظٍ ، فباعَتْ وشَرِبَتْ بالثَّمَنِ خَمْراً ، ورَهَنتْ ابنَ أَخِيهِ ، وهَرَبَتْ ، فَطَلَّقَها ، فَتَزَوَّجَها عبدُ شَمْسِ بنِ عبد مَنافٍ ، فوَلَدَتْ لهُ أُمَيَّةَ الأَصْغَرَ ، وعبدَ أُمَيَّةَ ونَوْفَلاً ( 3 ) ، وهم العَبَلاَتُ ، والنِّسْبَةُ إليهم عَبْلِيٌّ ، بالْفَتْحِ ، على ما يَجِبُ في الجَمْعِ الذي له واحِدٌ مِن لَفْظِهِ ، قاله سِيبَوَيْه ، وفي الصِّحاحِ : تَرُدُّهُ إلى الواحِدِ ، لأنَّ أُمَّهُم اسْمُها عَبْلَةُ . وبالتَّحْرِيكِ عَنِ ابْنِ مَاكُولاَ الأَمِيرِ ، والحافِظِ عبدِ الغَنِيِّ بنِ سَعِيدٍ ، وهو خَطَأٌ ، كَذا حَقَّقَهُ البِلْبِيسِيُّ في الأَنْسابِ ، ومنهم أبو عَدِيٍّ العَبْلِيُّ ، رَوَى عن كَعْبِ ابنِ مالِكٍ غيرِ الصَّحابِيِّ شِعْراً . وعَبْلَةُ إِلْبِيرَة : ( 4 ) ع بالْمَغْرِبِ ، وهو فَحْصٌ بينَ نَظَرَيْ غَرْنَاطَةَ والْمَرِيَّةِ ، كَما في العُبابِ . والْعَبِيلَةُ : الْغَلِيظَةُ ، الضَّخْمَةُ مِنَ النِّساءِ ، عن ابنِ عَبَّادٍ . وعَبِيلَةُ بْنُ قِسْمِيلٍ ، لَهُ ذِكْرٌ ، ذَكَرَهُ ابنُ الكَلْبِيِّ في كِتابِ الأَنْسابِ . والْعَنْبُلُ ، والْعُنْبُلَةُ ، بِضَمِّهِما : الْبَظْرُ ، كَما في الصِّحاحِ . والعُنابِلُ كَعُلاَبِطٍ : الْغَلِيظُ ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لعاصِمِ بنِ ثابِتٍ الأَنْصارِيِّ : * والقَوْسُ فيها وَتَرٌ عُنَابِلُ ( 5 ) * والْعُنْبُلِيُّ ، بالضَّمِّ وتَشْدِيدِ الْيَاءِ : الزَّنْجِيُّ ، لِغِلَظِهِ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ ، وسَيَأْتِي له في ع ن ب ل . والْمَعَابِلُ : ع ، نَقَلَهُ الصَّاغانِيُّ . والمُعَبِّلُ كَمُحَدِّثٍ : مَنْ مَعَهُ مَعابِلُ مِنَ السِّهامِ ، عن ابنِ عَبَّادٍ . * ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه . العَبْلاَءُ : الطَّرِيدَةُ في سَوَاءِ الأَرْضِ ، حِجَارَتُها بِيضٌ ، كَأَنَّها حِجَارَةُ الْقِدَاحِ ، ورُبَّما قَدَحُوا بِبَعْضِها ، وليسَ بالمَرْوِ كأَنَّها البِلَّوْر . والأَعْبِلَةُ : جَمْعُ الأَعْبَلِ ، على غيرِ الوَاحِدِ ، ومنهُ الحديثُ : إِنَّ المُسْلِمِينَ وَجَدُوا أَعْبِلَةً في الخَنْدَقِ . وأَكَمَةٌ عَبْلاَءُ : بَيْضَاءُ . وامْرَأَةٌ عَبْلَةٌ : تَامَّةُ الخَلْقِ .

--> ( 1 ) ديوان الهذليين 2 / 92 واللسان . ( 2 ) ضبطت في القاموس بالضم منونة ، والسياق اقتضى جرها للإضافة . ( 3 ) اقتصر ابن حزم على أمية الأصغر وعبد أمية قال : وأبناؤهما يسمون العبلات انظر جمهرة ابن حزم ص 74 . ( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : البيرة ضبطه في التكملة بكسر الهمزة أول التكملة وبكسر الباء وسكون الياء التحتية ، وقوله : فحص كذا في التكملة وفي نسخة ياقوت : وهو حصن قطري الخ اه‍ " وفي معجم البلدان " البيرة " بوزن إخريطة وإن شئت بوزن كبريتية . وفيه في مادة " عبلة " حصن بين نظري . ( 5 ) تقدم في المادة .