كِلِينِي لِهَمِّ يَا أُمَيْمَةَ نَاصِبِ * وَلَيْلٍ أُقَاسِيْهِ بَطِيءِ الكَواكِبِ ( 1 ) أَيْ : دَعِيْنِي . وَتَقُولُ فُلاَنٌ نَوْءُهُ مُتَخاذِلٌ ، وَنَهْضُهُ مُتَواكِلٌ . وَكِلْنِي إِلى كَذا : دَعْنِي أَقُومُ بِهِ ( 2 ) ، وَهُوَ مَجاز . والمُتَوَكِّلُ بنُ عَدِيٍّ وَابْنُ الفَضْلِ : مُحَدِّثان . وَأَحْمَدُ بنُ أَسَدٍ بنِ المُتَوَكِّل بنِ حُمْرانَ المُتَوَكِّلِيُّ البَلْخِيُّ أَبو الحَسَن ، ذَكَرَهُ الرُّشاطِيُّ وَالأَمِيْرُ . وَيُقالُ : وَكَّلَ هَمَّهُ بِكذا . وَهُوَ مُوَكَّلٌ بَرَعْيِ النُّجُومِ ، وَهُوَ مَجاز . [ ولل ] : الوَلْوالُ : البَلْبالُ ، وأَيْضًا : الدُّعاءُ بِالوَيْلِ ، قَالَ العَجّاج : كَأَنَّ أَصْواتَ كِلاَبٍ تهْتَرِشْ * هَاجَتْ بِوَلْوالٍ وَلَجَّتْ في حَرَشْ ( 3 ) قَالَ ابْنِ بَرّي : قَالَ ابْنُ جِنِّي : وَلْوَلَتْ مَأْخُوذ مِنْ وَيْلٌ لَهُ ، عَلَى حَدّ عَبْقَسِيّ . والوَلْوالُ : الهامُ الذَّكَرُ ، وَقِيْلَ : ذَكَرُ البُوم سُمِّيَ بِهِ لِكَثْرَة دُعائِهِ بِالوَيْل . وَفي اللّسانِ : هُوَ الوَلْوَلُ . وَوَلْوَلَتِ القَوْسُ : صَوَّتَتْ ، وَهوَ مَجاز . ووَلْوَلَتِ المَرْأَةُ وَلْوَلَةً وَوَلْوالاً : أََعْوَلَتْ وَدَعَتْ بِالوَيْل . والوَلْوَلَةُ : المَصْدَرُ ، وَالوَلْوَالُ الاسْمُ ، وَفِي حَدِيْثِ أَسْماء : " فَجَاءَت أُمُّ جَمِيْلٍ في يَدِها فِهْرٌ ، وَلَها وَلْوَلَةٌ " . وَفي حَدِيثِ فَاطمة - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا - : " فَسُمِعَ تَوَلْوُلُها تُنادِي يَا حَسَنان ، يا حُسَيْنان " . الوَلْوَلَةُ : صَوتٌ مُتَتابع بالوَيْلِ والاسْتِغاثَة . وَقِيْلَ هِي حِكَايَة صَوْت النائِحَةِ . وَوَلْوَلٌ : سَيْفُ عَتّابِ بن أَسِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - كَما في التَّهْذِيب والعُباب . وَقِيلَ : سَيْفُ ابْنِهِ عَبْدِ الرَّحْمن ، وَهُوَ القَائِلُ فِيْهِ يَوْمَ الجَمَل : أَنَا ابْنُ عَتّابٍ وَسَيْفِي وَلْوَلْ * والَموْتُ دُونَ الجَمَلِ المُجَلَّلْ ( 4 ) قِيْلَ : سُمِّيَ بِذلِكَ ؛ لِأَنَّهُ كَانَ يَقْتُلُ بِهِ الرِّجَالَ ، فَتُوَلْوِلُ نِسَاؤُهم عَلَيْهِم . * وَمِمَّا يُسْتَدْرَكٌ عَلَيْهِ : عُوْدٌ مُوَلْوِلٌ ، وَهُوَ مَجاز . [ وهل ] : وَهِلَ ؛ كَفَرِحَ يَوْهَلُ وَهَلاً : ضَعُفَ وَفَزِعَ وَجَبُنَ ، كَاسْتَوْهَلَ فَهُوَ وَهِلٌ ، كَكَتِفٍ ، وَمُسْتَوْهَلَ ، وَفِي حَدِيث لَيْلَةِ التَّعْرِيس ( 5 ) : فَقُمْنا وَهِلِينَ " أي فَزِعِينَ . وَقَالَ القَطامِيُّ يَصفُ إِبِلاً : وَتَرَى لِجَيْضَتِهِنَّّ عِنْدَ رَحِيْلِنا * وَهَلًا كَأَنَِّ بِهنَّ جِنَّةَ أَوْلَقِ ( 6 ) ووَهِلَ عَنْهُ يَوْهَلُ وَهَلًا : غَلِطَ فِيْهِ وَنَسِيَهُ ، وَكَذلِكَ وَهِلَ في الشَّيْءِ . وَفِي التَّهْذيب : وَهِلْتُ إِلَى الشَّيءِ وَعَنْهُ : إِذا نَسِيْتَهُ وَغَلِطْت فِيهِ ، وَمِنْهُ قَوْلُ ابْن عُمَرَ : " وَهِلَ أَنَسٌ " أَيْ : غَلِطَ . وَوَهَّلَهُ تَوْهِيلاً : فَزَّعَهُ وَخَوَّفَهُ . وَوَهَلَ إِلَى الشَّيْءِ يَوْهَلُ ، بِفَتْحِهِما ، ووَهَل يَهِلُ ، كَوَعَدَ يَعِدُ وَهْلاً ، بِالفَتْح : ذَهَبَ وَهْمُهُ إِلَيْهِ . وَقَالَ أَبو سَعِيد عَن أَبِي زَيْدٍ : وَهَلْتُ إِلَى الشَّيْءِ أَهِلُ وَهْلاً ، وَهُوَ أَنْ تُخْطِئَ بالشَّيْءِ فَتَهِل إِلَيْهِ وَأَنْتَ تُرِيْدُ غَيْرَهُ ، وَمِنْهُ قَوْلُ عَائِشَةَ : " وَهَلَ ابْنُ عُمَرَ " ، أَي : ذَهَبَ وَهْمُهُ إِلى ذلِكَ . وَيَجوزُ أَنْ يَكُونَ بِمَعْنَى سَها وَغَلِطَ . والوَهِلُ ، كَكَتِفٍ ، والمُسْتَوْهِلُ ( 7 ) : الفَزِعُ ، قَالَ أَبُو داود :

--> ( 1 ) ديوانه ط بيروت ص 9 واللسان والصحاح . ( 2 ) الأسا : دعني أقم به . ( 3 ) ديوانه ص 80 واللسان والتكملة والصحاح ، قال الصاغاني : هكذا وقع الرجز إلى العجاج ، وليس له ، ولا لرؤبة . ( 4 ) اللسان وضبطت القافية فيه بالسكون ، والضبط عن التكملة بالرفع في ولول وجر المجلل ، وفي المشطور الثاني إقواء على هذا الضبط . ( 5 ) في اللسان : وفي حديث قضاء الصلاة والنوم فيها . ( 6 ) اللسان والصحاح . ( 7 ) على هامش القاموس : " هما مكران مع ما سبق كما هو ظاهر ، اه‍ مصححه .