وانْهَلْ تَلاَنَ ، كَذا في النُّسَخ ، وَفِي العُبابِ : فُلاَن ؛ أي : حَسْبُكَ الآنَ ، عَنِ الفَرّاء . * وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه : النَّهَلُ : الرِّيُّ . والنَّهَلُ : العَطَشُ ضِدٌّ ، والفِعْلُ كَالفعل ، وقول كَعْبٍ : * كَأَنَّهُ مُنْهَلٌ بِالرّاحِ مَعْلُولُ ( 1 ) * أَيْ : مَسْقِيٌّ بِالرَّاحِ ، يُقَالُ : أَنْهَلْتُهُ فَهُوَ مُنْهَلٌ ، وَفي حَديثِ معاوِيَةَ : " النَّهَلُ الشُّرُوعُ " ، هُوَ جَمْعُ ناهِلٍ وَشَارعٍ ، أَيْ : الإِبِلُ العِطَاشُ الشّارِعَةُ في المَاءِ ، وَكَذلِكَ النَّوَاهِلُ . وَيُقَالُ : مِنْ أَيْنَ نَهِلْتَ اليَوْمَ ، أَي : شَرِبْتَ فَرَوِيْتَ . وَقَوْلُهُ : * ما زال منها ناهِلٌ ونائبُ ( 2 ) * النّاهِلُ الَّذي رَوِيَ فَاعْتَزَلَ ، وَالنّائِبُ الَّذِي يَنُوبُ عَوْدًا بَعْدَ شُرْبِهَا لِأَنَّهَا لَمْ تُنْضَحُ رِيًّا . وَقَالَ أَبو الهَيْثَم : نَاهِلٌ وَنَهَلٌ مِثْلُ خَادِمٍ وَخَدَمٍ ، وَحارِسٍ وحَرَسٍ ، وَجَمْعُ النَّهَلِ نِهَالٌ ، كَجَبٍل وَجِبالٍ ، قَالَ الرّاجِزُ : إِنَّكَ لَنْ تُثَأْثِئَ النِّهالاَ * بِمِثْلِ أَنْ تُدَارِكَ السِّجَالاَ ( 3 ) واسْتَعَملَ بَعْضُ الأَغْفالِ النَّهَلَ في الدُّعَاءُ ، فَقَالَ : ثُمَّ انْثَنَى مِنْ بَعْدِ ذَا فَصَلَّى * عَلَى النَّبِيِّ نَهَلاً وَعَلاَّ ( 4 ) وَمِنْهَالُ بنُ عِصْمَةَ : رَجُلٌ مِنْ بَنِي يَرْبُوعَ ، وَإِيّاهُ عَنَى مُتَمِّمُ بنُ نُوَيْرَةَ اليَرْبُوعِيُّ - رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ - : لَقَدْ كَفَّنَ المِنْهَالُ تَحْتَ رِدَائِهِ * فَتًى غَيْرَ مِبْطانِ العَشِيّاتِ أَرْوَعَا ( 5 ) وَمِنْهالُ بن خَلِيفَةَ ، وَمِنْهَالُ بن عَمْرٍو الأَسَدِيُّ : مُحَدِّثان . وَمِنَ المَجاز : أَسَدٌ ( 6 ) نَاهِلٌ وَنَهّالٌ . وَأَنْهَلُوا دُرُوعَهُم ( 7 ) : سَقَوْها السَّقْيَةَ الأُوْلَى . [ نهبل ] : نَهْبَلَ الرَّجُلُ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ . وَقَالَ ابْنُ الأَعْرَابِيِّ : أَيْ أَسَنَّ . وَقَالَ اللَّيْثُ : شَيْخٌ نَهْبَلٌ وَعَجُوزٌ نَهْبَلَةٌ ، قَالَ أَبُو زُبَيْدٍ : مَأْوَى اليَتِيمِ وَمَأْوَى كُلِّ نَهْبَلَةٍ * تَأْوِي إِلَى نَهْبَلٍ كالنَّسْر عُلْفُوفِ ( 8 ) والنَّهْبَلَةُ : مِشْيَةٌ في ثِقَلٍ ، كالهَنْبَلَةِ ، عَنِ ابْنِ دُرَيْدٍ . وَقَالَ ابْنُ الأَعْرَابِيِّ : هَنْبَلَ الرَّجُلُ : ظَلَعَ ، وَمَشَى مِشْيَةَ الضَّبُعِ العَرْجاءِ ، وَكَذلِكَ نَهْبَلَ . والنَّهْبَلَةُ : الناقَةُ الضَّخْمَةُ ، قَالَ صَخْرُ ( 9 ) بنُ عُمَيْرٍ : أَبْقَى الزَّمَانُ مِنْكِ نَابًا نَهْبَلَهْ * وَرَحِمًا عِنْدَ اللِّقَاحِ مُقْفَلَهْ وفي سُنَنِ التِّرْمِذِيّ في حَدِيثِ الدَّجّالِ : " فَيَطْرَحُهُم بالنَّهْبَلِ " ، وَهُوَ تَصْحِيفٌ ، والصّوابُ : بِالمَهْبِلِ ، كَمَنْزِلٍ ، بِالمِيمِ ، وَسَيَأْتِي في " ه‍ ب ل " . [ نهشل ] : النَّهْشَلُ ، كَجَعْفَرٍ : الذِّئْبُ ، وأَيْضًا : الصَّقْرُ ، وَاسْمُ ( 10 ) رَجُلٍ . في العُبابِ ، وَهُوَ نَهْشَلُ بنُ حَرِيٍّ : شَاعِرٌ . قَالَ سِيْبَويه : هُوَ يَنْصَرِفُ لِأَنَّهُ فَعْلَلٌ ، وَإِذا كانَ في الكَلاَمِ مِثْلُ جَعْفَرٍ لَمْ يُمْكِن الحُكْمُ بِزِيادَةِ النُّونِ ، كَما في الصِّحاحِ . قُلْتُ : وَإِلَيْهِ ذَهَب الجمْهُورُ . وَنَقَلَ الأَزْهَرِيُّ عَنِ الأَصْمَعِيِّ أَنَّهُ مُشْتَقٌّ مِنَ النَّهْشَلَةِ ، وَهِيَ الكِبَرُ والاضْطِرابُ . وَذَهَبَ ابْنُ القَطَّاعِ إِلى زِيادَةِ لاَمِهِ ، وَكَأَنَّهُ أَخَذَهُ مِنَ النَّهْشِ . ونَهْشَلٌ : قَبِيلَةٌ مِنَ العَرَبِ ، وَهُوَ نَهْشَلُ بنُ دارِمِ بنِ

--> ( 1 ) من قصيدة بانت سعاد ، وصدره : تجلو عوارض ذي ظلم إذا ابتسمت ( 2 ) اللسان بدون نسبة والتهذيب . ( * ) كذا بالأصل ، وباللسان تدارك . ( 3 ) اللسان والأساس والصحاح . ( 4 ) اللسان . ( 5 ) مفضلية رقم 67 بيت رقم 2 واللسان . ( 6 ) الأساس : أسل . ( 7 ) في الأساس : زرعهم . ( 8 ) شعراء إسلاميون ، في شعر أبي زبيد ، ص 652 وانظر تخريجه فيه ، واللسان والتكملة وأمالي القالي 2 / 286 . ( 9 ) في التكملة : " صخير " والرجز فيها . ( 10 ) في القاموس بالضم منونة ، وأضافها الشارح مخفف .