تُوفّي سنة 237 . وَابْنُ أُخْتِهِ أَبو جَعْفَر عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بِن عَلِيّ بن نُفَيْلٍ النُّفَيْلِيّ : مِنْ شُيُوخِ البُخَارِيّ وَمُسْلِم . وَأَبو مُحَمّدٍ عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمّدِ بنِ الوَلِيدِ بنِ حازِمٍ النُّفَيْلِيّ البَصْرِيّ الأَصْبَهانِيّ ، عَنْ عَلِيِّ بن الجَعْدِ ، وكامِلِ بنِ طَلْحَة ، مات سنة 291 . [ نقل ] نَقَلَهُ يَنْقُلُهُ نَقْلاً : حَوَّلَهُ مِنْ مَوْضِعٍ إِلى مَوْضِعٍ فَانْتَقَلَ . والنُّقْلَةُ ، بالضَّمِّ : الاسمُ مِن الانْتِقال ( 1 ) مِن مَوْضِعٍ إِلى مَوْضِعٍ . والنُّقْلَةُ : النَّمِيمَةُ تَنْقُلُها . والنِّقْلَةُ ، بالكَسْرِ : المَرْأَةُ الَّتي تُتْرَكُ وَلاَ تُخْطَبُ لِكَبَرِها . ومِنَ المَجازِ : النَّواقِلُ مِن الخَراجِ : ما يُنْقَلُ مِنْ قَرْيَةٍ إِلى قَرْيَة أَوْ مِنْ كُوْرَةٍ إِلى كُورَة . والنَّواقِلُ : قَبائلُ تَنْتَقِلُ مِنْ قَوْمٍ إِلى قَوْمٍ . وَفي التَّهْذِيبِ : النَّواقِلُ : مَن انْتَقَلَ مِنْ قَبِيلَةٍ إِلَى أُخْرَى ، فَانْتَمَى إِلَيْها . وَفَرَسٌ مِنْقالٌ ( 2 ) ، كَذا في النُّسَخِ ، وَفِي المُحْكَم والعُباب والصّحاح : مِنقَلٌ ، كَمِنْبَرٍ ، وَنَقّالٌ ، كَشّدّاد ، وَمُناقِلٌ ، كَمُهاجِرٍ ، سَرِيعُ نَقْلِ القَوائِمِ ، وَأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لِعَدِيِّ بن زَيْدٍ يَصِفُ فَرَسًا : فَنَقَلْنا صَنْعَهُ حَتَّى شَتَا * ناعِمَ البَالِ لَجُوجًا في السَّنَنْ ( 3 ) قَالَ الصّاغانِي : كَذا يَرْوُونَهُ ، والرِّوَاية : " فَبَلَغْنَا صَنْعَهُ " وَفِيْهِ الانْقِلاب والتَّصْحِيف . وَإِنَّهُ لَذُو نَقِيلٍ ، كَأَمِيرٍ ، وَهْوَ ضَرْبٌ مِنَ السَّيْر . وَقَد ناقَلَ مُناقَلَةً ( 4 ) وَنِقالاً : إِذا اتَّقَى في عَدْوِهِ الحِجَارَةَ . وَفي الصِّحاح : مُناقَلَةُ الفَرَسِ أَنْ يَضَعَ يَدَهُ وَرِجْلَهُ عَلَى غَيْرِ حَجَرٍ لِحُسْنِ نَقْلِهِ في الحِجَارَةِ ، وَأَنْشَدَ لِجَرِيرٍ : مِنْ كُلِّ مُشْتَرِفٍ وَإِنْ بَعُدَ المَدَى * ضَرِمِ الرَّقاقِ مُناقِل الأَجْرالِ ( 5 ) أَوْ هُوَ ، أَي النِّقالُ : الرَّدَيَانُ ، وهو بَيْنَ العَدْوِ والخَبَبِ . والمُنَقِّلَةُ ، كَمُحَدِّثَةٍ ، هكَذا ضَبَطَهُ الجَوْهَرِيُّ وَأَكْثَرُ الأَئِمَّة : الشَّجَّةُ الَّتي تَنَقَّلُ مِنْها فَراشُ العِظامِ ، أَوْ هِي كَذا في النُّسَخِ ، والصَّوابُ : وَهِي : قُشُورٌ تَكونُ عَلَى العَظْمِ دُونَ اللَّحْمِ . وَقَالَ ابْنُ الأَعْرابيّ : شَجَّةٌّ مُنَقِّلَة بَيِّنَةُ التَّنْقِيلِ ، وَهِي الَّتِي تَخْرُجُ مِنْها كِسَرُ العِظامِ ، وَوَرَد ذِكْرُها في الحَدِيثِ ، قَالَ : وَهِي الَّتِي تَخْرُجُ مِنْها كِسَرُ العِظامِ ، ووَرَدَ ذِكْرُها في الحَديثِ ، قال : وهي التي تَخْرُجُ مِنها صِغارُ العِظام وَتَنْتَقِلُ عَنْ أَماكِنِها ، وَقِيل : هِي الَّتِي تُنَقِّلُ العَظْمَ : أَي تَكْسِرُهُ ، كَما قَالَهُ الجَوْهَرِيُّ . وَقَالَ عَبْدُ الوَهّابِ بنُ جَنْبَة : هِي الَّتِي تُوضِحُ العَظْمَ مِنْ أَحَدِ الجانِبَيْن ولا تُوضِحُهُ مِن الجانِبِ الآخَر ، وسُمِّيَتْ مُنَقِّلَة ؛ لأنَّها تَنْقُلُ جانِبَهَا الَّتِي أَوْضَحَتْ عَظْمَهُ بالمِرْوَدِ . قَالَ : والتَّنْقِيلُ : أَنْ يَنْقُلَ بالمِرْوَدِ لِيَسْمَعَ صَوْتَ العَظْم لِأَنَّهُ خَفِيٌّ ، فَإِذا سَمِعَ صَوْتَ العَظْمِ كَانَتْ مِثْلَ نِصْفِ المُوْضِحَةِ . قَالَ الأَزْهريّ : وَكَلاَمُ الفُقَهاءِ هُوَ أَوَّلُ ما ذَكَرْناهُ مِنْ أَنَّها الَّتِي تُنَقِّلُ فَراشَ العِظام ، وَهو حِكايَة أَبي عُبَيْد عَن الأَصْمَعِيّ ، وَهو الصَّوابُ . وقَال ابْنُ بَرّي : المَشْهُور الأَكْثَر عِنْدَ أَهْلِ اللُّغَةِ : المُنَقَّلَة ، بِفَتْحِ القَافِ . والمَنْقَلَةُ كَمَرْحَلَة ( 6 ) : السَّفَر ، زِنَةً وَمَعْنًى ، يُقَالُ : سِرْنا مَنْقَلَةً ، أَي : مَرْحَلَةً . والمَناقِلُ : المَراحِلُ . والمَنْقَلُ ، كَمَقْعَدٍ : الطَّرِيقُ في الجَبَلِ ، كَما في الصِّحاحِ ، وَقَيَّدَ بَعْضُهُم ، فَقَالَ : الطَّرِيْقُ المُخْتَصَر ، وَقَالَ الراجِزُ :

--> ( 1 ) في القاموس بالضم ، وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى جرها . ( 2 ) على هامش القاموس : صوابه منقل كمنبر ، كذا في الشارح اه‍ . ( 3 ) اللسان والصحاح . ( 4 ) على هامش القاموس عن إحدى نسخه : " ونقالا " . ( 5 ) ديوانه ص 468 واللسان والأساس والصحاح . ( 6 ) على هامش القاموس : هكذا بتنوين مرحلة ، ورفع السفر في النسخ ، ولعل الصواب فيه ترك تنوين مرحلة وإضافته إلى السفر حتى يظهر ما بعده تأمل وراجع الشارح فإنه لم يتيسر لنا في هذا المحل ، اه‍ ، مصححه " .