وَنَتَلاناً مُحَرَّكَةً : تقدّم في خيرٍ أو شرٍّ ، قاله ابْن الأَعْرابِيّ . وفي حديثِ أبي بكرٍ : أنّ ابنَه عبدَ الرحمنِ بَرَزَ يومَ بدرٍ مع المُشركينَ فتركَه الناسُ لكَرامةِ أبيه فَنَتَلَ أبو بكرٍ ومعه سيفُه ، أي تقدّم إليه . واسْتَنْتَلَ من الصفِّ : إذا تقدّمَ أصحابَه ، وفي حديثِ سَعْدِ بن إبراهيم : ما سَبَقَنا ابنُ شِهابٍ من العِلمِ بشيءٍ إلاّ كنّا نأتي المَجلِسَ فيَسْتَنْتِلَ ويَشُدُّ ثَوْبَه على صَدْرِه ، أي يتقدّم . واسْتَنْتَلَ القومُ على الماء : إذا تقدَّموا . والنَّتْلُ أيضاً : الجَذبُ إلى قُدّامٍ ، وفي العُباب : جَذبٌ إلى قُدُمٍ . والنَّتْل : الزَّجْر ، كما في العُباب . والنَّتْل : بَيضُ النَّعامِ الذي يُملأُ ماءً فيُدفنُ في المَفاوِزِ ( 1 ) البعيدةِ من الماء ، وذلك في الشتاء ، فإذا سلَكوها في القَيظِ استَثاروا البَيضَ وشربوا ما فيها من الماء . وقال الأَزْهَرِيّ : وأصلُ النَّتْلِ التقدُّمُ والتهيُّؤُ للقُدوم ، فلمّا تقدّموا في أمرِ الماءِ بأنْ جعلوه في البَيضِ ودفنوه سُمِّي البَيضُ نَتْلاً ، كالنَّتَلِ مُحَرَّكَةً ، قال الأعشى يصفُ مَفازَةً : لا يَتَنَمَّى لها في القَيظِ يُهْبِطُها * إلاّ الذين لهم فيما أَتَوْا نَتَلُ ( 2 ) وتَناتَلَ النَّبتُ : التَفَّ وصارَ بعضُه أَطْوَلَ من بعضٍ ، قال عَدِيُّ بن الرِّقاع : والأصلُ يَنْبُتُ فَرْعُهُ مُتَناتِلاً * والكَفُّ ليس بَناتُها بسَواءِ ( 3 ) وناتَلُ ، كهاجَرَ : اسمُ رجلٍ ( 4 ) من العرب . وناتَل أيضاً : بُلَيْدة : بآمُلِ طَبَرِسْتان ، كثيرةُ الخُضرَةِ والمياه ، منها أبو جعفرٍ محمد بن أحمدَ الناتَلِيُّ الحاجِي ، هكذا ضَبَطَه نَصرٌ بفتحِ التاءِ كما يدلُّ له سِياقُ المُصَنِّف ، وَضَبَطه ابنُ السَّمْعانيُّ والحافظُ بكسرِها ، وأبو جعفرٍ هذا مُحدِّثٌ يروي عن عبدِ الرحمن بن أبي حاتمٍ ، وعنه أبو حاتمٍ القَزْوينيّ . ومنها أيضاً أبو الحسَنِ عليُّ بن إبراهيمَ بن عُمرَ الناتَليُّ الحلَبيّ ، كَتَبَ عنه أبو الفَضلِ بنُ ناصِرٍ ، مات سنة 517 . وناتِلٌ ، كصاحِبٍ : فرَسُ رَبيعةَ بنِ مالك أبي لَبيدِ بن رَبيعةَ رَضِيَ الله تَعالى عنه ، وفي المُحْكَم رَبيعةَ بن مالكٍ ( 5 ) ، أو هو بالمُثَلَّثةِ ورَجَّحَه الصَّاغانِيّ . وسَمَّوْا نَتْلَةَ ونُتَيْلةَ ، كَحَمْزَةَ وجُهَيْنةَ ، وهما من أسماءِ النساء ، وهي أمُّ العبّاسِ وضِرارِ ابْنَيْ عبدِ المُطَّلِب ، إحدى نساءِ بَني النَّمِرِ بنِ قاسِطٍ ، وهي نُتَيْلةُ بنت خباب بن كُلَيْب بن مالكِ بن عَمْرِو بن زَيْدِ مَناةَ بنِ عامرٍ ، وهو الضَّحْيان . وَنَتَلَ الجِرابَ : نَثَلَه . والنَّتيلَة : الوَسيلَة ، زِنةً ومعنىً . ورجلٌ تِنْنتلٌ ، كزِبْرِجٍ ودِرهَمٍ وتِنْتِيلٌ ، كزِنْبيلٍ وتَنْتَالَةٍ ، كَقِرْطاسَةٍ : أي قصيرٌ . قال الصَّاغانِيّ وليسَ بتَصحيفِ تِنْبالَةٍ ، وقد تقدم للمُصَنِّف أيضاً مثل ذلك في التاءِ مع اللامِ على أن التاءَ أصليّةٌ وفيه خِلافٌ ، والصوابُ زيادَتُها . * ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : النَّتْل : التهيُّؤُ للقُدوم . واسْتَنْتَلَ للأمرِ : استعدَّ له . وَنَتَلَ الحصانُ الحِجْرَ : عَلاها . وقال أبو عمروٍ : النَّتْلَة : البَيْضة ، وهي الدَّوْمَصة . وانْتَتَل : تقدّمَ واستعدَّ ، عن ابْن الأَعْرابِيّ . والنَّتْل ، مُحَرَّكَةً : العبدُ الضخمُ ، وبه فُسِّرَ قَوْلُ أبي النَّجم : * يَطُفْنَ حَوْلَ نَتَلٍ وَزْوَازِ ( 6 ) *

--> ( 1 ) في القاموس : في المفازة . ( 2 ) في ديوانه ط بيروت ص 147 وروايته : لا يتنمى لها بالقيظ يركبها * إلا الذين لهم فيما أتوا مهل والمثبت كرواية اللسان والصحاح والتهذيب . ( 3 ) اللسان . ( 4 ) ضبطت في القاموس بالضم منونة . ( 5 ) في اللسان : ربيعة بن عامر . ( 6 ) اللسان والصحاح والتكملة والمقاييس 5 / 388 قال الصاغاني : وليس الرجز لأبي النجم .