العَدُوِّ فمَهْلاً مَهْلاً ، أَي رِفْقاً رِفْقاً ، وإذا وقعَتِ العَيْنُ على العَيْنِ فمَهَلاً مَهَلاً ، أَي تَقَدُّماً تَقَدُّماً ، السّاكِنُ للرِّفْقِ ، والمُتَحَرِّكُ للتَّقَدُّمِ ، كالتَّمَهُّلِ ، عن أَبي عُبيدٍ ، يُقال : تَمَهَّلَ في الأَمرِ : إذا تقدَّمَ فيهِ ، قال ابنُ فارِسٍ : ولعلَّهُ من الأَضْدادِ . والمَهَلُ أَيضاً : أَسلافُ الرَّجُلِ المُتَقَدِّمونَ ، يُقال : قد تقدَّمَ مهَلٌ قبْلَكَ ، ورحِمَ اللهُ مَهَلَكَ . ويُقال : خُذِ المُهْلَةَ في أَمركَ . بالضَّمِّ : أَي خذ العُدَّةَ ( 1 ) . وقال أَبو سعيدٍ : يقال : أَخذَ فلانٍ على فُلانٍ المُهْلَةَ : إذا تقدَّمَه في سِنٍّ أَو أَدَبٍ . وأَمْهَلَ : بالَغَ وأَعْذَرَ ، قال أُسامَةُ بنُ الحارثِ الهُذَلِيُّ : لَعَمري لقد أَمْهَلْتُ في نَهْيِ خالدٍ * عن الّشأْمِ إمّا يَعْصِيّنَّكَ خالدُ ( 2 ) ويُروى أَمْلَهْتُ : أَي بالَغْتُ وأَعْذَرْتُ . وقال ابْن الأَعْرابِيّ : الماهِلُ : السَّريعُ ، وهو المُتَقَدِّمُ . وأَبو مَهَلٍ ، محرَّكَةً : عُروَةُ بنُ عبد الله الجُعْفِيُّ من تابعِ التّابعينَ . واسْتمهلَه : استنظرَه . وأَمْهَلَهُ : أَنْظَرَهُ ، قال الله تعالى : ( فَمَهِّلِ الكافرينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً ) ( 3 ) ، فجاءَ باللغتين ، أَي أَنْظِرْهُمْ . واتْمَهَلَّ ( 4 ) اتْمِهْلالاً : اعتدَلَ وانْتَصَبَ ، نقله الجَوْهَرِيُّ ، كاتْمَأَلَّ ، الهمزةُ بدَلٌ من الهاءِ ، قال عقبةُ بنُ مُكَدَّمٍ : في تَليلٍ كأَنَّه جِذْعُ نَخْلٍ * مُتْمَهِلٍّ مُشَذَّبِ الأَكرابِ ( 5 ) والاتْمِهْلالُ أَيضاً : سُكونٌ وفُتورٌ . * ومِمّا يُستدرَكُ عليه : قال أَبو حنيفَةَ : المُهْلَةُ ، بالضَّمِّ : بقيَّةُ جَمْرٍ في الرَّمادِ . والمُتَمَهِّلُ من الرِّجالِ : الطَّويلُ . والمَهَلُ ، محرَّكَةً : الهِدايَةُ للأَمر قبلَ رُكوبِهِ . ومَهَّلْتُهُ وأَمْهَلْتُهُ : سَكَّنْتُهُ . [ مهصل ] : حِمارٌ مُهْصُلٌ ، بالضَّمِّ ، أَهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيُّ . وفي المُحكَمِ : أَي غليظٌ كبُهْصُلٍ . قال ابنُ سيدَه : وأَرى الميمَ بدَلاً . [ ميل ] : مالَ إليهِ يَميلُ مَيْلاً وممَالاً ومَمِيلاً ، كمَعابٍ ومَعيبٍ ، في الاسم والمصدر ، وتَمْيالاً ، وهذه عن ابْن الأَعْرابِيِّ ، ومَيَلاناً ، محرَّكَةً ، ومَيْلولَةً ، وهذه عن الفرَّاءِ : عَدَلَ وأَقْبَلَ عليهِ . ومالَ الشيءُ بنفسِه كذلك . ومال عليه في الظُّلْمِ . ومالَ عن الحَقِّ ، وفي التَّنزيلِ : ( ولا تَميلوا كُلَّ المَيْلِ ) ( 6 ) ، وأَنشد ابْن الأَعْرابِيِّ : لَمّا رأَيْتُ أَنَّني راعي مَالْ * حَلَقْتُ رأْسي وترَكْتُ التَّمْيالْ ( 7 ) قال ابنُ سِيدَه : وهذه الصِّيغَةُ موضوعَةٌ بالأَغلَبِ لتَكثيرِ المَصدَرِ ، كما أَنَّ فَعَّلْتَ بالأَغلب موضوعَةٌ لتكثيرِ الفِعْلِ ، فهو مائلٌ ج : مالَةٌ ومُيَّلٌ ، كرُكَّعٍ ، يُقال : إنَّهُم لَمالَةٌ عن الحَقِّ . ومالَهُ مَيْلاً ، وأَمالَهُ إليه إمالَةً ، ومَيَّلَهُ فاسْتَمالَ ، فهو مُطاوِعٌ . والمَيْلاءُ : ضَرْبٌ من الاعْتِمامِ ، حكى ثعلَبٌ : يقال : هو يَعْتَمُّ المَيْلاءَ ، أَي يُميلُ العِمامَةَ . والمَيْلاءُ : من الامْتِشاطِ : ما يُمِلْنَ فيه العِقاصَ ، وهي مِشْطَةُ البَغايا ، وقد جاءَ كَراهَتُها في الحديثِ ، وهو عن ابنِ عَبّاسٍ : " قالتْ لهُ امرأَةٌ إنِّي أَمْتَشِطُ المَيْلاءَ ، فقال عِكْرِمَةُ :

--> ( 1 ) في القاموس : " والمهلة ، بالضم ، العدة " وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى نصبهما . ( 2 ) شرح أشعار الهذليين 3 / 1296 . ( 3 ) الطارق الآية 17 . ( 4 ) على هامش القاموس : هكذا في بعض النسخ وهو الذي في نسخة الشارح ، وفي بعضها : وانمهل انمهلالا : اعتدل وانتصب ، والانمهلال الخ كله بالنون ، وهو الذي في ترجمة عاصم أفندي فلينظر اه‍ بالهامش . ( 5 ) اللسان . ( 6 ) سورة النساء الآية 129 ، وفيها " فلا تميلوا " . ( 7 ) اللسان بدون نسبة .