قُلْ للذينَ تكَلَّفوا زِيَّ التُّقى * وَتَخَيَّروا للدَّرْسِ أَلْفَ مُجَلَّدِ لا تَحْسَبوا كَحَلَ الجُفونِ بحِيلَةٍ * إنَّ المَها لم تَكْتَحِلْ بالإثْمِدِ والكَحْلاءُ من النعاج : البَيضاءُ السَّوداءُ العَينَيْن . وقال ابنُ بَرِّي والصَّاغانِيّ : الكَحْلاء : نبتٌ ، مَرْعَىً للنحلِ تَجْرُسُها ، عن أبي حَنيفةَ ، وأنشدَ للَبيدٍ : قُرْعُ الرُّؤوسِ لصَوتِها زَجَلٌ * في النَّبْعِ والكَحْلاءِ والسِّدْرِ ( 1 ) أو عُشبةٌ رَوْضِيّةٌ سَوْدَاءُ اللونِ ذاتُ ورَقٍ وقُضُبٍ ، ولها بُطونٌ حُمْرٌ ، وعِرقٌ أَحْمَرُ ، تَنْبُتُ بنَجْد في أَحْوِيَةِ الرملِ . وقال أبو حنيفة : عُشبةٌ سُهْلِيَّةٌ تَنْبُتُ على ساقٍ ، ولها أَفْنَانٌ قليلة ليِّنَةٌ ، وَوَرَقٌ كَوَرَقِ الرَّيْحانِ اللّطاف ، ولها وَرْدَةٌ ناضِرَةٌ لا يَرْعَاها شيءٌ ، ولكنّها حَسَنَة ( 2 ) المَنظر . وقيل : الكَحْلاء : لِسانُ الثَّورِ ، كالكُحَيْلاء ، مُصغَّراً ممدوداً . والكَحْلاء : طائرٌ . وقال أبو حاتمٍ : هي طائرةٌ من الدُّخَّلِ دَهْمَاءُ كَحْلاءُ العَينَيْنِ تَعْرِفُها بتَكْحيلِهما ، وهي بعِظَمِ الهَوْزَنَةِ ، والجمعُ الكُحْلُ والكَحْلاوات . والكَحْلَة : خَرَزَةٌ من خَرَزَاتِ العربِ للتأخيذِ تُؤَخَّذُ بها النساءُ الرجالَ ، قاله اللِّحْيانِيّ . وقال غيرُه : تُسْتَعْطَفُ بها الرِّجالُ . أو هي خَرَزَةٌ سَوْدَاءُ تُجعَلُ على الصِّبيانِ للعَينِ والنَّفسِ من الجِنِّ والإنسِ ، فيها لَوْنَان : بياضٌ وسوادٌ ، كالرُّبَّ والسَّمْنِ إذا اخْتَلَطا ، كالكِحالِ والكِحْلِ بكسرِهما . والكُحْلَة ، بالضَّمّ ( 3 ) : بَقْلَةٌ ، ج : أكاحِلٌ ، وهو نادرٌ على غيرِ قياس ، نقله الصَّاغانِيّ . وَكَحْلَةُ مَعْرِفةٍ : اسمٌ للسماءِ . قال الفارسيُّ : تألَّه قَيْسُ بنُ نُشْبَةَ في الجاهليّةِ ، وكان مُنَجِّماً مُتَفَلْسِفاً يُخبرُ بمَبْعَثِ النبيِّ صلّى الله عليه وسلَّم ، فلمّا بُعِثَ أتاه قَيسٌ ، فقال له : يا محمد ما كَحْلَةُ ؟ فقال : السماءُ ، فقال : ما مَحْلَةُ ؟ فقال : الأرض ، فقال : أَشْهَدُ أنّكَ لرسولُ الله ؛ فإنّا قد وَجَدْنا في بعضِ الكتُبِ أنّه لا يعرفُ هذا إلاّ نبيٌّ ، وقد يقال لها : الكَحْلُ ( 4 ) بالألِفِ واللامِ ، حكاه أبو عُبَيْدٍ وأبو حنيفةَ وكَرِهَه بعضُهم . وقال الأُمَوِيُّ : كَحْل : السماءُ ، وأنشدَ للكُمَيْت : إذا ما المَراضيعُ الخِماصُ تأوَّهَتْ * ولم تَنْدَ من أَنْوَاءِ كَحْلٍ جَنوبُها ( 5 ) ومنَ المَجاز : كَحَلَتِ السنَةُ كَمَنَع ، كَحْلاً : اشتَدَّتْ ، عن أبي حنيفة . وكَحَلَت السِّنونَ القَومَ : أصابَتْهم فهي كاحِلَةٌ ، وَكَحْلاء ، وَكَحْلٌ ، قال : لَسْنَا كَأَقْوامٍ إذا كَحَلَتْ * إحْدى السِّنينَ فجارُهم تَمْرُ ( 6 ) يقول : يأكلونَ جارَهم كما يُؤكَلُ التمْرُ . وَكَحْل يُصرَفُ ويُمنَعُ على ما يجبُ في هذا الضربِ من المُؤنَّثِ العَلَمِ ، وفي الأساس : خانَتْهم كَحْل ، مؤنَّثاً مَعْرِفةً مُخَيّراً في صَرْفِه ومَنْعِه : السنَةُ الشديدةُ المُجدِبَةُ . وفي الصِّحاح : ويقال للسنةِ المُجدِبة : كَحْل ، وهي مَعْرِفةٌ لا تَدْخُلُها الألِفُ واللام . ويقال : صرَّحَتْ كَحْل : إذا لم يكن في السماءِ غَيْمٌ ، قال سَلامَةُ بنُ جَنْدَلٍ : قَوْمٌ إذا صرَّحَتْ كَحْلٌ بُيوتُهمُ * عِزُّ الذليلِ ومأوى كلِّ قُرْضوبِ ( 7 ) والكَحْلُ والإكْحال : شِدّةُ المَحْل ، يقال : أصابَهم كَحْلٌ وَمَحْلٌ .

--> ( 1 ) لم أعثر عليه في ديوانه ، والبيت في اللسان والتكملة منسوبا للجعدي ، وصدره في التكملة : سود الرؤوس لصوتها جرس ( 2 ) في القاموس بالضم منونة ، وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى الرفع مخففة لإضافتها . ( 3 ) ضبطت بالقلم في التكملة بالفتح . ( 4 ) في القاموس : " كالحل " . ( 5 ) اللسان والصحاح . ( 6 ) اللسان ، ونسبه في الأساس لمسكين الدارمي . ( 7 ) اللسان والصحاح والتهذيب وفيها " مأوى الضريك " بدل " عز الذليل " .