والقَطيل ، كأَميرٍ : لقَبُ ذُؤَيْبٍ الهُذَليِّ الشاعر ، نقله الجَوْهَرِيّ ، لُقِّبَ به لقولِه يصفُ قَبْرَاً : إذا ما زارَ مُجْنَأَةً عليها * ثِقالُ الصَّخرِ والخشَبِ القَطيلُ ( 1 ) أرادَ بالقَطيلِ المَقْطول ، وهو المَقطوع . قال ابنُ سِيدَه : هذا قولُ ابْن دُرَيْدٍ ، وإنّما هو في روايةِ السُّكَّرِيِّ لساعِدَةَ . قلتُ : وهكذا هو في الدِّيوان ، والمُرادُ به ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ الهُذَليّ . والقَطيلَةُ بهاءٍ : قِطعةُ كِساءٍ أو ثَوبٍ يُنَشَّفُ بها الماءُ ، نقله الجَوْهَرِيّ . والقاطولُ : ع على دِجلَةَ ، نقله الجَوْهَرِيّ . والمُقَطَّل ، كمُعَظَّمٍ : المَطبوخ ، نقله الصَّاغانِيّ . * ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : القَطَلُ : الطُّول ، وأيضاً : القِصَرُ ، وأيضاً : اللِّين ، وأيضاً الخَشْنُ ، كلُّ ذلك عن ابْن الأَعْرابِيّ . قلتُ : فهو إذاً من الأضدادِ . وقُطْلُو ، بالضَّمّ : اسمٌ رُومِيٌّ . [ قطربل ] : قُطْرُبُّلُ ، بالضَّمّ وسكونِ الطاءِ وضمِّ الراءِ ( 2 ) وتشديدِ الباءِ المُوَحّدةِ المَضمومةِ ، كما ضَبَطَه الجَوْهَرِيّ ، أو بتَخفيفِها وتشديدِ اللام ، كما ضَبَطَه ياقوتُ ، وروى عن ياقوتَ فَتْحُ القافِ أيضاً في الضبطِ الأوّل : موضِعان ، أحدهما : بالعِراق غَرْبِيَّ دِجلَةً ، كما في العُباب ، وفي المُشتَرِك لياقوت : بين بغدادَ وعُكْبَراء ، وكان مَجْمَعاً لأهلِ القَصْفِ والشُّعراءِ والخُلَعاء ، يُنسَبُ إليه الخمرُ ، ومنه إسحاقُ بنُ عَبْد الله بن أبي بَدرٍ عن الحُسينِ بن محمدٍ المَرْوَزِيِّ ، والموضِعُ الثاني : قَرْيَةٌ مقابِل آمِدَ ، يُباعُ فيها الخمرُ أيضاً ، وأنشدَ ياقوتُ لصديقِه محمد بن جَعْفَرٍ الرَّبَعيِّ الحِلِّيِّ : يقولونَ ها قُطْرُبُّلٍ فوقَ دِجْلَةٍ * عَدِمْتُكِ أَلْفَاظاً بغَيرِ معاني أُقَلِّبُ طَرْفَاً لا أرى القُفْصَ دُونَها * ولا النَّخْلُ بادٍ من قُرى البَرَدانِ ( 3 ) [ قعل ] : القُعال ، كغُرابٍ : نَوْرُ ( 4 ) العِنَبِ كما في الصِّحاح ، ووجد في بعضِ النسخِ بَزْرُ العِنَبِ . قال شيخُنا : وصوَّبَه جماعةٌ زاعِمينَ أنّه لا نَوْرَ للعنبِ ، وفيه نظرٌ ظاهرٌ . وفي المُحْكَم : القُعال : فاغِيَةُ الحنّاءِ وشِبْهِه ، أو هو ما تناثَرَ منه ، قاله أبو حنيفةَ ، كما في العُباب . وفي المُحْكَم : ما تناثَرَ من نَوْرِ العنبِ وفاغِيَةِ الحِنّاءِ وشِبْهِه من كِمامِه ، واحدتُه قُعالَةٌ . والقُعال : الوبَرُ الناسِلُ من البعيرِ ، واحدتُه بهاءٍ ، كما في العُباب . وأَقْعَلَ النَّوْرُ كما في الصِّحاح ، واقْعَأَلَّ كاشْمَعَلَّ كما في العُباب : انْشقَّتْ عنه قُعالَتُه ، وفي الصِّحاح : انْشقَّ قُعالَه وتناثَرَ . والاقْتِعال : تَنْحِيتُه ، وأيضاً اسْتِنْفاضُه في يدِه عن شجرِه ، قاله الليثُ . والقاعِلَة ، واحدةُ القَواعِل : الجبَلُ الطويلُ الشامخُ ، كما في الصِّحاح . قال ابنُ بَرِّي : قال أبو عمروٍ : واحدةُ القَواعِلِ قَوْعَلَةٌ ، وشِعرُ الأَفْوِه دليلٌ على أنّه قاعِلَةٌ ، قال : والدَّهرُ لا يَبْقَى عليه لَقْوَةٌ * في رأسِ قاعِلَةٍ نَمَتْها أَرْبَعُ ( 5 ) أي أربعُ لِقْواتٍ . وعُقابٌ قَيْعَلةٌ وقَوْعَلةٌ ، على الصِّفةِ والإضافةِ فيهما : أي

--> ( 1 ) اللسان ، والبيت في ديوان الهذليين 1 / 215 في شعر ساعدة بن جؤية الهذلي ، ولم أجده في شعر أبي ذؤيب . ( 3 ) نص ياقوت على فتحها . ( 3 ) معجم البلدان " قطربل " وفيه : أقلب طرفي . ( 4 ) على هامش القاموس : لا نور للعنب ، كما هو مشاهد ، اه‍ ، قرافي ، قال الشارح : وفي بعض النسخ ، بزر العنب ، وصوبه بعضهم ، ونوقش فانظره ، اه‍ ، مصححه . ( 5 ) اللسان .