ولا يُجمعُ قَتيلٌ جَمْعَ السّلامَةِ ؛ لأنّ مُؤَنَّثَه لا تَدْخُلُه الهاء ، ونِسوَةٌ قَتْلَى . ومن أمثالِهم : مَقْتَلُ الرجلِ بينَ فكَّيْه : أي سبَبُ قَتْلِه لسانُه . والمُقاتِلَةُ ، بكسرِ التاء : الذي يَلُونَ القِتالَ ، وفي الصِّحاح : الذين يَصْلُحونَ للقِتال . وَقَتَلَ اللهُ فلاناً فإنّه كذا : أي دَفَعَ اللهُ شرَّه . واقْتُلوا فلاناً قَتَلَه اللهُ : أي اجْعَلوه كَمَنْ قُتِلَ واحْسِبوه في عِدادِ مَن ماتَ وَهَلَكَ ، ولا تَعْتَدُّوا بمَشهَدِه ، ولا تُعَرِّجوا على قولِه ، ومنه الحديث : " إذا بُويِعَ لخَليفَتَيْنِ فاقْتُلوا الأخيرَ منهما " ، أي أَبْطِلوا دَعْوَتَه واجعَلوه كَمَنْ قد ماتَ . ومَقاتِلُ الإنسان : المَواضِعُ التي إذا أُصيبَ منه قَتَلَتْه ، واحدُها مَقْتَلٌ . وقال أبو عُبَيْدةَ : من أمثالِهم في المَعرِفةِ وحَمْدِهم إيّاها : قَتَّلَ أَرْضَاً عالِمُها ، وقَتَلَتْ أرضٌ جاهِلَها . وقال ابن السِّكِّيت : يقال : هو قاتِلُ الشَّتَوات : أي يُطعِمُ فيها ويُدفِئُ الناسَ . وقَتَلَ غَليلَه : شفاهُ فزالَ غَليلُه بالرِّيِّ ، عن ابْن الأَعْرابِيّ . وَتَقَتَّلَ الرجلُ للمرأةِ : خَضَعَ . وناقةٌ مُقَتَّلَةٌ : مُذَلَّلَةٌ قد رِيضَتْ . والمَقْتولَة : الخَمْرةُ مُزِجَتْ بالماءِ حتى ذَهَبَتْ شِدَّتُها . والمُقَتَّل : المَكْدودُ . وجمَلٌ مُقَتَّلٌ : ذَلُولٌ بالعمَل ، قال زُهَيْرٌ : كأنَّ عَيْنَيَّ في غَرْبَيْ مُقَتَّلَةٍ * مِنَ النَّواضِحِ تسقي جَنَّةً سُحُقا ( 2 ) وَتَقَتَّلَتِ المرأةُ للرجلِ : تزَيَّنتْ . واسْتَقتلَ في الأمر : جَدَّ فيه . وَقَتَله : أصابَ قَتالَه ، كما تقول : صَدَرَه ورَأَسَه وَفَأَدَه . والقَتال : الجِسمُ واللَّحم . وقتَالُ الناقةِ : شَحْمُها ولَحْمُها . وقَتُولٌ ، كصَبُورٍ : من أسمائِهنَّ . والمَقْتَلَة : معركةُ القِتالِ ، ويقال : كانتْ بالرُّومِ مَقْتَلةٌ عظيمةٌ . وهم قَتَلَةُ إخْوَتِكَ ، مُحَرَّكَةً : جَمْعُ قاتِلٍ . ويقال : وَلِّني مَقاتِلَكَ : أي حَوِّلْ وَجْهَكَ إليَّ . وقاتَلَ جُوعَ الضَّيفِ بالإطعامِ . ومُقَتَّلٌ ، كمُعَظَّمٍ : لقبُ مُعاوِيَةَ بن حِصْنِ بنِ حُذَيْفةَ بنِ بَدرٍ الفَزاريّ . وعَبْد الله بن سعيدِ بن حكيمٍ المَقْتَليُّ الزاهد ، بفتحٍ فسكون ، من أهلِ قُرطُبةَ ، قرأَ على مَكِّيِّ بن أبي طالبٍ ، ومات سنة 502 . ومحمد بن أبي قَتْلَةَ ، حدَّثَ عنه عبدُ الرحمنِ بنُ مَيْسَرَةَ . ومحمد بنُ الحَجّاجِ بن أبي قَتْلَةَ الخَوْلانيُّ ، عن عبدِ الرحمن بن أبي هِلالٍ ، عن أبي هُرَيْرةَ . وأبو قُتَيْلةَ الشَّرْعَبيُّ العَنِّيُّ ، كجُهَيْنَة : مُختَلَفٌ في صُحبَتِه ، اسمه مَرْثَدُ بنُ وَدَاَعَة ، روى عن عَبْد الله بن حَوالَةَ ، وعنه خالدُ بنُ معدان . [ قثعل ] : المُقْثَعِلُّ ، كمُشْمَخِرٍّ أهمله الجماعةُ ( 3 ) . وهو السَّهمُ الذي لم يُبْرَ بَرْيَاً جيِّداً ، أو هو تصحيفُ المُقْتَعِلُّ ، ومحله ق ع ل ، وهكذا نقله الصَّاغانِيّ على الصوابِ هناك ، وكذا صاحبُ اللِّسان ، ومنه قولُ لَبيدٍ : فَرَمَيْتُ القومَ رِشْقاً صائِباً * ليسَ بالعُصْلِ ولا بالمُقْتَعِلّْ ( 4 ) كما سيأتي ذلك في موضعِه ، وفيه تحقيقٌ يأتي في قعبل قريباً ، ثمّ رأيتُ صاحبَ اللِّسان أورده مُشَكِّكاً فيه ، ورأيتُ بخطِّه في حِذائِه : يُحَقَّقُ ، هكذا هو مكتوبٌ ، فتأمَّلْ ذلك .

--> ( 1 ) اللسان : سقاه . ( 2 ) ديوانه ط بيروت ص 40 واللسان . ( 3 ) كذا وقد ذكرت في اللسان في مادة مستقلة ، وذكر الجوهري في مادة " قعثل " . ( 4 ) ديوانه ط بيروت ص 147 واللسان وفيه : " بالمقثعل " ومثله في الصحاح .