أَرَّقَني وجاءَ بالمُفْتَعَل ، بالفَتْح ، أي على صِيغةِ اسمِ المَفعول ، أي جاءَ بأمرٍ عظيم ، قيل له : أَتقولُه في كلِّ شيءٍ ؟ قال : نَعَمْ أقولُ جاءَ مالُ فلانٍ بالمُفْتَعَل ، وجاءَ بالمُفْتَعَلِ من الخطَأِ . ويقال : عذَّبَني وجَعٌ أَسْهَرني فجاءَ بالمُفْتَعَل : إذا عانى منه أَلَمَاً لم يَعْهَدْ مثلَه فيما مضى له . وفَعالِ ، كقَطامِ قد جاءَ بمعنى افْعَلْ . وفُعالَةُ بالضَّمّ في قولِ عَوْفِ بن مالكٍ : تَعَرَّضَ ضَيْطَارو فُعالَةَ دُونَنا * وما خَيْرُ ضَيْطَارٍ يُقَلِّبُ مِسْطَحا ( 1 ) كِنايةٌ عن خُزاعَةَ ، وهي قبيلةٌ معروفةٌ . * ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : الفَعال ، بالفَتْح : مصدرٌ كَذَهَب ذهاباً ، نقله الجَوْهَرِيّ . ويُجمعُ الفِعلُ على أَفْعَالٍ ، كقِدْحٍ وأَقْدَاحٍ . وقَوْله تَعالى : ( وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ التي فَعَلْتَ ) ( 2 ) أرادَ المرّةَ الواحدةَ ، كأنّه قال : قَتَلْتَ النَّفسَ قَتْلَتَكَ . وقرأَ الشَّعْبيُّ : " فِعْلَتَكَ " بالكَسْر ، على معنى وقَتَلْتَ القِتْلَةَ التي قد عَرَفْتَها ؛ لأنّه قَتَلَه بوَكزَةٍ ، هذا عن الزَّجَّاج ، قال : والأوّلُ أَجْوَدُ . وكانت منه فَعْلَةً حَسَنَةً أو قبيحةً . واشْتَقُّوا من الفَعْلِ المُثُلَ للأبنِيَةِ التي جاءَتْ عن العربِ مثل : فُعالَةٍ ، وفُعولَةٍ ، وأُفْعولَةٍ ، ومِفْعِيلٍ ، وفِعْليلٍ ، وفُعْلولٍ ، وفِعْوَلٍّ ، وفِعَّلٍ ، وفُعُلٍ ، وفُعْلَةٍ ، ومُفْعَنْلِلٍ ، وفِعِّيلٍ ، وفِعْيَلٍّ . وَكَنَى ابنُ جِنّي بالتَّفْعيلِ عن تَقْطِيعِ البيتِ الشِّعريِّ ؛ لأنّه إنّما بأجزاءٍ مادَّتُها كلُّها ف ع ل كقَولِك : فَعُولُنْ مَفاعِيلُنْ ، وفاعِلاتُنْ فاعِلُنْ ، وفاعِلاتُنْ مُسْتَفْعِلُن ، وغير ذلك من ضُروبِ مُقَطَّعاتِ الشِّعر . ويقال : شِعرٌ مُفْتَعَلٌ : إذا ابْتَدعَه قائِلُه ولم يَحْذُه على مثالٍ تقَدَّمَه فيه مَنْ قَبْلَه ، وكان يقال : أَعْذَبُ الأغاني ما افْتُعِلَ ، وأَظْرَفُ الشِّعرِ ما افْتُعِلَ . وقَوْله تَعالى : ( وكُنّا فاعِلين ) ( 3 ) أي قادرينَ على ما نريدُه . وقَوْله تَعالى : ( والذين هم للزكاةِ فاعِلون ) ( 4 ) أي مُؤْتون ، قاله الزَّجَّاج . وقيل : معناه الذين هم للعمَلِ الصالحِ فاعِلون . وتقول : إنّ الرُّشَا تَفْعَلُ الأفاعيلَ ، وتُنْسي إبراهيمَ وإسماعيل ، الأفاعيل : جَمْعُ أُفْعول أو إفْعال : صِيغةٌ تَخْتَصُّ بما يُتَعَجَّبُ منه ، قاله السَّعْدُ في حَواشي الكَشّاف ، وهو عربيٌّ ، وقيل : مُوَلَّدٌ . وقال الراغب : والذي من جِهةِ الفاعِلِ يقال له مَفْعُولٌ ومُنْفَعِلٌ ، وقد فَصَلَ بعضُهم بينهما فقال : المَفْعولُ يقال إذا اعتُبِرَ بفِعْلِ الفاعِل ، والمُنْفَعِلُ إذا اعتُبرَ قَبُولُ الفِعلِ في نَفْسِه ( 5 ) ، فهو أعَمُّ من المُنْفَعِل ؛ لأنّ المُنْفَعِلَ يقال لما يقصدُ الفاعِلُ إلى إيجادِهِ وإنْ توَلَّدَ منه ، كحُمرَةِ اللَّونِ من خجَلٍ يَعْتَري من رُؤيةِ إنسانٍ ، والطَّرَبِ الحاصلِ من الغناءِ ، وتحرُّكِ العاشقِ لرُؤيَةِ مَعْشُوقِه . وقيل : لكلِّ فِعْلٍ انْفِعالٌ إلاّ للإبْداعِ الذي هو من اللهِ عزَّ وجَلَّ ، فذلك هو إيجادٌ من عدَمٍ لا من مادَّةٍ وَجَوْهَرٍ ، بل ذلك هو إيجادُ الجَوْهَر . [ فعمل ] : الفعْمَلُ ، كجَعْفَرٍ . أَهملَه الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللِّسان . وقال الأَزْهَرِيّ : هو الفَعْمُ أَي المُمْتلئُ ، واللامُ زائدةٌ ، وإنَّما ذكرَه المُصنِّفُ هنا تبعاً للصاغانيِّ رِعايَةً للَّفظِ . قال شيخُنا : ومالَ جماعةٌ إلى تصحيحِ أَصالَةِ اللامِ . قلتُ : وهو غيرُ ظاهرٍ ، والصّوابُ زِيادَتُها ، وعليه الأَكثَر . [ ففل ] : الفَوْفَلُ ، بالضَّمِّ والفتحِ ، أَهمله الجَوْهَرِيُّ .

--> ( 1 ) صدره من شواهد القاموس ، والبيت في التكملة واللسان " سطح " . ( 2 ) الشعراء الآية 19 . ( 3 ) الأنبياء الآية 79 . ( 4 ) المؤمنون الآية 4 . ( 5 ) كذا بالأصل وفي نقله عن المفردات نقص ، وتمام عبارة في المفردات : فقال : المفعول يقال إذا اعتبر بفعل الفاعل ، والمنفعل إذا اعتبر قبول الفعل في نفسه .