ما كانَ يُنكَرُ في نَدِيِّ مُجاشِعٍ * أَكْلُ الخَزِيرِ ، ولا ارْتِضاعُ الفَيْشَلِ والفياشِلُ : شَجَرٌ . وأَيضاً : ماءٌ لِبني حُصَين . أَيضاً إكامٌ حُمْرٌ حول ذلكَ الماءِ ، وبه سُمِّيَ ، وسُمِّيَت تلك الإكامُ ( 1 ) بالفياشِلِ ، تَشبيهاً لها بالفياشِلِ التي تقدَّمَ ذِكرُها ، قال القَتّالُ الكِلابِيُّ : فلا يَسْتَرِثْ أَهلُ الفياشِلِ غارَتي * أَتَتْكُم عِتاقُ الطَّيرِ يَحمِلْنَ أَنْسُرا ( 2 ) والمِفْشَلُ ، كمِنبَرٍ : سِتْرُ الهَودَجِ ، عن ابْن الأَعْرابِيّ . قال : وأَيضاً من يتزَوَّج في الغرائبِ ، لئلاّ يَخرُجَ الولَدُ ضاوِياً ضعيفاً . وقال الفرَّاءُ : التَّفْشيلُ ، والتَّمْشيلُ : ما يبقى في الضَّرْعِ من اللَّبَنِ . وفَشالُ ، كسَحابٍ : ة ، قربَ زَبيدَ ، على مرحلَةٍ منها ممّا يلي مكَّةَ شرَّفَها الله تعالى . والأُفْشُولِيَّةُ ( 3 ) ، بالضَّمِّ : ة ، بواسِط ، في غربيِّها ، بينهما نحو ثلاثة فراسِخَ ، يُنسَبُ إليها حبَشِيُّ بنُ محمَّد بنِ شعيبٍ أَبو الغنائمِ النَّحَوِيُّ الضَّريرُ الأُفشولِيُّ ، مات في سنة 565 . * ومما يُستدرَكُ عليه : فَشَلَ يَفشُلُ ، ككَتَبَ يكتُبُ ، وبه قُرئَ : " فَتَفْشَلوا " ، وفَشَلَ يَفشِلُ ، كضرَبَ يَضرِبُ ، وبه قرأَ الحسن البَصريّ " فَتَفْشِلوا " ، لغتانِ نقلَهما الصَّاغانِيّ . والفَشْلُ : الضَّعيفُ ، ومنه حديث الاستسْقاءِ : ولا شيءَ مِمّا يأْكُلُ النّاسُ عندَنا * سِوى الحَنظَلِ العامِيِّ والعِلْهِزِ الفَشْلِ ( 4 ) أَي الضعيفِ آكِلُهُ ومُدَّخِرُه ، كقوله تعالى : ( والشَّجَرَةَ المَلعونَةَ في القُرآنِ ) ( 5 ) ، أَي آكِلوها ومَستَوجِبوها ، فنُسِبَت اللَّعنةُ إلى الشَّجَرَةِ ، وهي في الحقيقة لغيرِها ، ويُروى بالسين أَيضاً فلا يَحتاجُ إلى التَّأْويلِ . وقال ابنُ شُمَيْلٍ : المِفْشَلَةُ : الكَبارِجَةُ . وفَشَلَ لِحْيَتَهُ : نَفَّشَها . وفَشْلٌ ، بالفتحِ : قريَةٌ باليمَنِ . [ فصل ] : الفصل : الحاجِزُ بينَ الشيئينِ ، كما في المُحكَمِ . والمُصَنِّفونَ يُتَرجِمونَ به أَثناءَ الأَبوابِ ، إمّا لأَنَّه نوعٌ من المسائلِ مَفصولٌ عن غَيرِه ، أَو لأَنَّه ترجَمَةٌ فاصلَةٌ بينَه وبينَ غيره ، فهو بمعنى مَفعولٍ أَو فاعِلٍ ، قاله شيخُنا . والفَصْلُ : كُلُّ مُلْتَقى عَظْمَيْنِ من الجَسَدِ ، كالمَفْصِلِ ، كمَجلِس . والفَصْلُ : الحَقُّ من القَولِ ، وبه فُسِّرَ قولُه تعالى : ( إنَّه لَقولٌ فَصْلٌ ) ( 6 ) أَي حَقٌّ ، وقيل : فاصِلٌ قاطِعٌ . وقال الليثُ : الفَصْلُ ، من الجَسَدِ : مَوضِعُ المَفصِلِ ، وبينَ كلِّ فصلَينِ ( 7 ) وصْلٌ ، وأَنشدَ : وَصْلاً وفَصْلاً وتَجميعاً ومُفترقاً * فَتقاً ورَتْقاً وتأْلِيفاً لإنسانِ ( 8 ) والفَصْلُ عند البَصرِيّينَ كالعِمادِ عندَ الكُوفِيّينَ ، كقوله تعالى : ( إنْ كانَ هذا هو الحَقَّ من ( 9 ) عِندِكَ ) فقولُهُ : هو ، فَصْلٌ وعِمادٌ ، ونصَبَ الحَقَّ ، لأَنَّه خبرُ كانَ ، ودخلَت هو للفصْلِ . والفصلُ : القضاءُ بينَ الحَقِّ والباطِلِ ، كالفَيْصَلِ ، كحَيدَرٍ ، هذا هو الأَصلُ . وقيل : الفيصَلُ : اسمُ ذلك القضاءِ . والفَصْلُ : فَطْمُ المَولودِ ، كالافْتِصالِ . يُقال : فصَلَ المَولودَ عن الرَّضاعِ ، وافْتَصَلَه : إذا فطَمَه . والاسمُ ، الفِصالُ ، ككِتابٍ ، ومنه قوله تعالى : ( وحَمْلُهُ

--> ( 1 ) عن معجم البلدان " الفياشل " وبالأصل " الاكا " . ( 2 ) اللسان ومعجم البلدان الفياشل " . ( 3 ) قيدها ياقوت نصا بفتح الهمزة وسكون الفاء وضم الشين وسكون الواو وكسر اللام وياء مشددة . ( 4 ) عجزه في اللسان . ( 5 ) الإسراء الآية 60 . ( 6 ) الطارق الآية 13 . ( 7 ) في القاموس : " مفصلين " . ( 8 ) اللسان والتهذيب . ( 9 ) الأنفال الآية 32 .