وغَلَّ بَصَرُه : حادَ عن الصواب ، عن ابْن الأَعْرابِيّ . وغَلَّ الماءُ بين الأشجارِ : إذا جرى فيها ، يَغُلُّ ، بالضَّمّ . وغَلَّ المرأةَ : حَشاها ، ولا يكون إلاّ من ضَخْمٍ ، حكاه ابْن الأَعْرابِيّ . وغَلَّ فلاناً يَغُلُّه غَلاًّ : وَضَعَ في عنُقِه أو يدِه الغُلَّ ، بالضَّمّ ، وهو الجامِعَةُ من حديدٍ ، م معروفٌ ، وقد غُلَّ فهو مَغْلُولٌ ، ويقال : جَعَلَ اللهُ في كَبِدِه غُلَّةً ، وفي صَدْرِه غِلاًّ ، وفي مالِه غُلولاً ، وفي عنُقِه غُلاًّ ، ج : أغْلالٌ ، وقد تكرَّرَ ذِكرُه في القُرآنِ والسُّنَّة ، ويُرادُ بها التكاليفُ الشاقَّةُ ، والأعمالُ المُتعِبَةُ . والغَلَّةُ : الدَّخْلُ من كِراءِ دارٍ ، وأجْرِ ( 1 ) غلامٍ ، وفائِدَةِ أرضٍ من رَيْعِها أو كرائِها ، والجمعُ الغَلاّتُ ، وفي الحديث : " الغَلُّةُ بالضَّمانِ " ، وقال ابنُ الأثير : هو كحديثِه الآخَر : " الخَراجُ بالضَّمانِ " ، والغَلَّة : الدَّخْلُ الذي يَحْصُلُ من الزَّرعِ والثَّمَرِ واللبَنِ والإجازَةِ والنِّتاجِ ونحوِ ذلك . وأغَلَّت الضَّيْعةُ : أَعْطَتْها أي الغَلَّةَ ، وهذا قد تقدّم بعَينِه ، فهو تَكْرَارٌ . والغَلْغَلَة : السُّرعةُ في السَّيرِ . وغَلْغَلَةٌ ، بلا لامٍ ( 2 ) : شِعابٌ تَسيلُ من جبَلِ الرَّيَّانِ ، وهو جبَلٌ أَسْوَدُ طويلٌ بأَجَأٍ ، قاله نَصْرٌ . وَتَغَلْغَلَ : أَسْرَعَ في السَّيْر ، يقال : تَغَلْغَلوا فَمَضَوْا . ورِسالَةٌ مُغَلْغَلَةٌ : مَحْمُولةٌ من بلدٍ إلى بلَدٍ ، قال عِصامُ بن عُبَيْدٍ الزِّمّانيُّ : أَبْلِغْ أبا مِسْمَعٍ عنِّي مُغَلْغَلَةً * وفي العِتابِ حَياةٌ بينَ أقوامِ ( 3 ) وفي حديثِ ابنِ ذي يَزَن : مُغَلْغَلَةٌ مَغالِقُها تَغالى * إلى صَنْعَاءَ من فَجٍّ عَميقِ ( 4 ) والغُلاّنُ بالضَّمّ : منابِتُ الطَّلْحِ ، أو أَوْدِيةٌ غامِضَةٌ في الأرضِ ذاتُ شجرٍ ، قال مُضَرِّسٌ الأسَديُّ : تَعَرُّضَ حَوْرَاءِ المَدامِعِ تَرْتَعي * تِلاعاً وغُلاّناً سَوائِلَ من رَمَمْ ( 5 ) الواحدُ غالٌّ وغَليلٌ . وقال أبو حنيفةَ : الغالُّ : أرضٌ مُطمَئِنَّةٌ ذاتُ شجَرٍ ، ومنابِتُ السَّلَمِ والطَّلْحِ يقال لها : غالٌّ من سَلَم ، كما يقال : عِيصٌ من سِدْرٍ ، وقَصيمَةٌ من غَضىً . والغُلاّن : نباتٌ ، م معروفٌ ، الواحدُ غالٌّ أيضاً ، وأنشدَ ابنُ بَرِّي لذي الرُّمَّةِ : وَأَظْهرَ في غُلاّنِ رَقْدٍ وَسَيْلُه * عَلاجيمُ لا ضَحْلٌ ولا مُتَضَحْضِحُ ( 6 ) وَتَغَلَّلَ بالغالِيَةِ ، شُدِّدَ للكَثرةِ ، وَتَغْلغَلَ واغْتَلَّ : تغَلَّف ، أي تطَيَّبَ بها ، قال أبو صَخْرٍ : سِراجُ الدُّجى تَغْتَلُّ بالمِسكِ طَفْلَةٌ * فلا هي مِتْفالٌ ولا هي أَكْهَبُ ( 7 ) وغَلَّلَه بها تَغْلِيلاً طَيَّبَه ، وفي حديثِ عائِشَةَ رَضِيَ الله تَعالى عنها : كنتُ أُغَلِّلُ لِحيَةَ رسولِ اللهِ صلّى الله عليه وسلَّم بالغالِيَةِ ، أي أُلَطِّخُها أو أُلْبِسُها بها ، وقال سُوَيْدٌ اليَشْكُريُّ : وقُروناً سابِغاً أَطْرَافُها * غَلَّلَتْها رِيحُ مِسْكٍ ذي فَنَعْ ( 8 ) وحكى اللِّحْيانيُّ : تغَلَّى بالغالِيَةِ ، فإمّا أن يكونَ من لفظِ الغالِيَةِ ، وإمّا أن يكون أراد : تغَلَّلَ ، فأبدلَ من اللامِ الأخيرةِ ياءً كما قالوا : تظَنَّيْتُ في تظَنَّنْتُ ، والأوّلُ أَقْيَس . وقال الفَرّاءُ : يقال : تغَلَّلْتُ بالغالِيَةِ ، ولا يقال تغَلَّيْتُ ، وفي الصِّحاح : قال أبو نصرٍ : سألتُ الأَصْمَعِيّ : هل

--> ( 1 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : وأجرة . ( 2 ) في معجم البلدان : الغلغلة بألف ولام . ( 3 ) اللسان وفيه : " أبا مالك " نبه عليه مصحح المطبوعة المصرية . ( 4 ) اللسان . ( 5 ) اللسان ومعجم البلدان " رمم " ونسبه لمضرس بن ربعي من ثلاثة أبيات فيه . ( 6 ) اللسان في المواد " غلل ضحح ورقد وغلل " . ( 7 ) اللسان وفيه : ولا اللون أكهب " ونبه عليه مصحح المطبوعة المصرية ، والبيت في شرح أشعار الهذليين 2 / 937 . ( 8 ) المفضليات . لسويد بن أبي اليشكري 40 / 7 والضبط عنها .