[ عندل ] : عَنْدَلَ البَعيرُ : اشْتَدَّ عصَبُه ، وصَنْدَلَ : ضَخُمَ رأْسُه ، عن ابْن الأَعْرابِيّ . وعَنْدَلَ الهَزارُ ، وكذا الهُدْهُدُ : صَوَّتَ ، قال سيبويه : إذا كانت النونُ ثانيةً فلا تُجعَلُ زائدةً إلاّ بثبتٍ . والعَندَلُ : الناقةُ العظيمةُ الرَّأْسِ ، الضَّخْمَةُ ، وقيل : هي الشَّديدةُ ، للمذكَّر والمؤَنَّثِ . وفي الصِّحاح : قال أَبو عَمروٍ : العَندَلُ : الطَّويلُ . وقال أَبو زيدٍ : هو العظيمُ الرأسِ ، مثلُ القَندَلِ ، وهي بهاءٍ ، قال : كيفَ ترى مَرَّ طُلاحِيَّاتِها * عَنادِلَ الهاماتِ صَندَلاتِها ؟ ( 1 ) والعُنادِلانِ ، بالضَّمِّ : الخُصيانِ ، ويقولون : ما يَعرِفُ سُحادِلَيْهِ من عُنادِلَيْهِ ، أَي ذَكَرَه من خُصْيَيْه ، ثَنّى سُحادِلَيْهِ لِمَكان عُنادِلَيْهِ ، عن ابن عبّادٍ ، وقد مرََّ في س ح د ل . والعَنْدَليلُ ، بلامَيْنِ : ضَرْبٌ من العصافيرِ ، يُصَوِّتُ أَلواناً ، وأَنشد الأَزْهَرِيّ : لبعضِ شُعراءِ غَنيّ : والعَندليل إذا زَقا في جَنَّةٍ * خيرٌ وأَحسَنُ من زُقاءِ الدُّخَّلِ ( 2 ) وقال ابْن الأَعْرابِيِّ : امرأَةٌ عَنْدَلَةٌ : ضَخْمَةُ الثَّديَيْنِ ، وأَنشدَ : ليسَتْ بَعْصَلاءَ تَذْمي الكَلْبَ نَكْهَتُها * ولا بعَنْدَلَةٍ تَصْطَكُّ ثَدْياها ( 3 ) والعنادِلُ : جمع العَندَليبِ ، محذوفٌ منه ، لأَنَّ كلَّ ما جاوَزَ أَربعةَ أَحرُفٍ ولم يكن الرَّابِعُ من حُروفِ ( 4 ) مَدٍّ ولِينٍ ، فإنَّه يُرَدُ إلى الرُّباعِيِّ ويُبنى منه الجَمْعُ ، والتَّصغيرُ ، فإن كان الحرفُ الرَّابعُ من حروفِ المَدِّ واللين فإنَّها لا تُرَدُّ إلى الرُّباعِيِّ وتُبنى منه ، هذا نَصُّ الجَوْهَرِيّ في الصحاحِ . وقال الأَزْهَرِيّ : العَندَليبُ رُباعِيٌّ أَصلُه العَنْدَلُ ، ثمَّ مُدَّ بياءٍ ، وكُسِعَتْ بلامٍ مُكرَّرَة ، ثمَّ قُلِبَتْ باءً . * ومما يستدرَكُ عليه : المُعَنْدِلَةُ مِن النُّوقِ : المُثَقَّفَةُ الأَعضاءِ بعضُها ببعضٍ ، رواهُ شَمِرٌ عن مُحارِب ، وأَنكرَه الأَزْهَرِيُّ ، وقد مرَّ ذِكرُه في " ع د ل " . والعَنْدَلُ : السَّريعُ . * ومما يُستدرَكُ عليه : [ عنسل ] : العَنْسَلُ ، كجَعْفَرٍ : النّاقَةُ القَويَّةُ السَّريعةُ ، نقله الأَزْهَرِيُّ عن الليثِ . وقال غيرُه : النُّونُ زائدةٌ ولذا أَوردَهُ المُصنِّفُ في " ع س ل " . [ عنصل ] : العُنْصُل ، بالضَّمِّ : بَصَلُ الفارِ ، وهو البريُّ ، وقد ذكره الجَوْهَرِيّ في ع ص ل ، على أَنَّ النُّونَ زائدَةٌ ، وذُكِرَ في : " س ق ل " ، وفي : " ع ص ل " ، وكذلكَ العُنْصَلَيْنِ ، ومَرَّ الشاهدُ عليه هنالِكَ ، والجَمعُ العناصِلُ . [ عنظل ] : العَنْظَلُ ، بالمعجَمةِ ، كجَنْدَلٍ ، أَهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيُّ . وقال كُراع : هو بيتُ العَنكبوتِ . والعَنظَلَةُ : العَدْوُ البَطيءُ ، وكذلكَ النَّعْظَلَةُ . [ عنكل ] : العَنْكَلُ ، كجَنْدَلٍ ، أَهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيُّ . وفي اللِّسانِ : هو الصُّلْبُ . [ عنل ] : عَيْنِيلُ ( 5 ) ، أَهمله الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللِّسانِ ، وقال السِّيرافِيُّ : هو مِثالٌ مُنكَرٌ ، ومضى مثلُه خَيْليلٌ . وقال ابن حبيب : هو ابنُ ناجِيَةَ بنِ الجُماهِرِ بن الأَشعرِ بنِ أُدَدَ ، في الأَشعَرينَ ، وهو أَخو وائل بنِ ناجِيَةَ جّدِّ أَبي موسى الأَشعريِّ رضي الله تعالى عنه . [ عولَ ] عال في الحُكْمِ : جارَ ومالَ عن الحقِّ . وعالَ الميزانُ : نقَصَ وجارَ ، أَو زادَ ، أَو ارتفعَ أَحدُ طرفيه عن الآخرِ ، أَو مالَ ، وهذا عن اللِّحيانِيّ ، قال :

--> ( 1 ) اللسان . ( 2 ) اللسان والتهذيب . ( 3 ) اللسان والتهذيب . ( 4 ) في القاموس : " حرف " وتصرف الشارح بالعبارة . ( 5 ) على هامش القاموس : هكذا في النسخ بفتح العين المهملة وكسر النون ، وضبطه عاصم بفتحهما ، فليحرر ، اه‍ بهامش المتن .