الحارثِ بنِ عَدِيِّ نفسِه ، ومنهم عَدِيُّ بنُ الرِّقاعِ العامِليُّ الشاعرُ وغيره . قال الجَوْهَرِيّ : ويزعُم نُسّابُ مُضَرَ أنّهم من ولَدِ قاسِطٍ ، قال الأعشى : أعامِلَ حتى متى تَذْهَبينَ * إلى غيرِ والدِكِ الأكْرَمِ ؟ ووالِدُكم قاسِطٌ فارْجِعوا * إلى النَّسَبِ الفاخِرِ الأقْدَمِ ( 1 ) وشذَّ ابنُ الأثيرِ حيثُ جَعَلَ عامِلَةَ من العَمالِقَةِ ، وقد ردَّ عليه أبو سعدٍ وغيرُه . وبَنو عَمَلٍ ، مُحَرَّكَةً : حيٌّ بها أي باليمن . وفي الأساس : يقال لمُشاةِ اليمنِ : بَنو عَمَلٍ ، وبه فَسَّرَ أيضاً ما أنشدَه الأَصْمَعِيّ من قولِ الراجزِ : * بمَنزِلٍ يَنْزِلُهُ بَنو عَمَلْ * قلتُ : ورأيتُ في جبَلِ الخَليلِ جماعةٌ يقال لهم : بَنو العمَلَى ، ولعلَّهُم شِرْذِمَةٌ من هؤلاءِ أو غيرهم . وبَنو عُمَيْلةَ ، كجُهَيْنَةٍ : قبيلةٌ من العرب . وعَمَلَى ، كَجَمَزى : ع ، كما في المُحكَم . والعَمْلَة ، بالفَتْح : السَّرِقَةُ أو الخِيانَة ، ولا تُستعمَلُ إلاّ في الشرِّ ، كما في العُباب . والمَعْمولُ من الشَّراب : ما فيه اللبَنُ والعسَلُ والثلْجُ ، جاءَ ذِكرُه في حديثِ الشَّعْبيِّ . وعَمَّلَة ، مُحَرَّكَةً مُشدَّدةَ الميم : ع بالشام ، قال النابغةُ الذُّبْيانيُّ : تأَوَّبَني بعَمَّلَةَ اللَّواتي * مَنَعْنَ النومَ إذْ هَدَأَتْ عُيونُ ( 2 ) ويُروى بيَعْمَلَةَ . والمَعْمَل ، كَمَقْعَدٍ : مِلْكٌ لبَني هاشِمٍ بوادي بِيشَةَ . ويومُ اليَعْمَلَة : من أيّامِهم كما في العُباب ، قال عامرٌ الخَصَفيُّ : أَحْيىَ أباه هاشِمُ بنُ حَرْمَلَهْ * يَوْمَ الهَباداتِ ويومَ اليَعْمَلَهْ وَتَعَمَّلَ فلانٌ من أَجْلِه وفي حاجتِه : إذا تعَنَّى واجتهد ، قال مُزاحِمٌ العُقَيليُّ : تكادُ مَغانيها تقولُ من البِلى * لسائلِها عن أَهْلِها لا تعَمَّلِ ( 3 ) أي لا تَتَعَنَّ فليسَ لك فَرَجٌ في سؤالِك . * ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : العامِلُ : هو الذي يَتَوَلَّى أمورَ الرجلِ في مالِه ومُلكِه وعمَلِه ، ومنه قيل للذي يَسْتَخرِجُ الزَّكاةَ عامِلٌ . واسْتَعملَ غيرَه : إذا سأله أن يعمل له . واستعمل فلان إذا وُلِّي عَمَلاً من أَعْمَالِ السُّلطان . واسْتَعملَ فلانٌ اللبَنَ : إذا بنى به بِناءً . وأَعْمَله : أعطاه عُمالتَه . والمُعامَلةُ في العِراق : هي المُساقاةُ في الحِجاز . والتَّعامُل : المُعامَلة . وَجَمَلٌ ( 4 ) مُستعْمَلٌ : قد عُمِلَ به ومُهِنَ . ويقال : أَعْمَلتُ الناقةَ فعَمِلَتْ ، ومنه الحديث : " لا تُعْمَلُ المَطيُّ إلاّ إلى ثلاثةِ مَساجِدَ " أي لا تُحَثُّ ولا تُساقُ ، وفي حديثِ لُقمان : يُعمِلُ الناقةَ والساق . أخبر أنّه قويٌّ على السيرِ راكِباً وماشياً ، فهو يجمعُ بين الأمرَيْن ، وأنّه حاذِقٌ بالرُّكوبِ والمَشي . وطريقٌ مُعْمَلٌ ، كمُكْرَمٍ ، أي لَحْبٌ مَسْلُوكٌ ، وحكى اللِّحْيانيُّ : لم أرَ النَّفقَةَ تَعْمَلُ كما تَعْمَلُ بمَكَّةَ . قال ابنُ سِيدَه : أي تُنْفَق . وفلانٌ ابنُ عَمَلٍ : إذا كان قَوِيّاً . وناقةٌ عَمّالَةٌ ، مُشَدّدةً : أي فارِهةٌ ، كما في الأساس . وَعَمَلٌ ، مُحَرَّكَةً : اسمُ رجُلٍ ، ومنه قولُ قَيْسِ بنِ عاصِمٍ ، وهو يُرَقِّصُ ابنَه حَكيماً :

--> ( 1 ) اللسان والصحاح . ( 2 ) ديوانه ط بيروت ص 126 والضبط عنه ، ومعجم البلدان " عمله " وبعد ذكر : ويروي عن الزمخشري : " عملة " . ( 3 ) اللسان والتكلمة والتهذيب . ( 4 ) اللسان : وحبل .