وإنما عليه واحد من ذلك » . 951 / [ 14 ] - العياشي : عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : « إن العمرة واجبة بمنزلة الحج ، لأن الله يقول : * ( وأَتِمُّوا الْحَجَّ والْعُمْرَةَ لِلَّه ) * هي واجبة مثل الحج ، ومن تمتع أجزأته ، والعمرة في أشهر الحج متعة » . 952 / [ 15 ] - عن زرارة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، في قوله : * ( وأَتِمُّوا الْحَجَّ والْعُمْرَةَ لِلَّه ) * . قال : « إتمامهما : إذا أداهما ، يتقي ما يتقي المحرم فيهما » . 953 / [ 16 ] - عن أبي عبيدة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، في قول الله : * ( وأَتِمُّوا الْحَجَّ والْعُمْرَةَ لِلَّه ) * . قال : « الحج : جميع المناسك ، [ والعمرة ] : لا يجاوز بها مكة » . 954 / [ 17 ] - عن يعقوب بن شعيب ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، * ( وأَتِمُّوا الْحَجَّ والْعُمْرَةَ لِلَّه ) * قلت : يكتفي الرجل إذا تمتع بالعمرة إلى الحج مكان ذلك العمرة المفردة ؟ قال : « نعم ، كذلك أمر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) » . 955 / [ 18 ] - عن معاوية بن عمار الدهني ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : « إن العمرة واجبة على الخلق بمنزلة الحج ، لأن الله تعالى يقول : * ( وأَتِمُّوا الْحَجَّ والْعُمْرَةَ لِلَّه ) * وإنما نزلت العمرة بالمدينة ، وأفضل العمرة عمرة رجب » . 956 / [ 19 ] - عن أبان ، عن الفضل أبي العباس « 1 » ، في قول الله : * ( وأَتِمُّوا الْحَجَّ والْعُمْرَةَ لِلَّه ) * . قال : « هما مفروضان » . 957 / [ 20 ] - عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم ، عن أبي جعفر وأبي عبد الله ( عليهما السلام ) ، قالوا : سألناهما عن قوله تعالى : * ( وأَتِمُّوا الْحَجَّ والْعُمْرَةَ لِلَّه ) * قالا : « فإن تمام الحج والعمرة أن لا يرفث ولا يفسق ولا يجادل » . 958 / [ 21 ] - عن عبد الله بن فرقد ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : « الهدي : من الإبل والبقر والغنم ، ولا يجب حتى يعلق عليه ، يعني إذا قلده فقد وجب - قال - وما استيسر من الهدي : شاة » . 959 / [ 22 ] - عن الحلبي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، في قوله : * ( فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ) * . قال : « يجزيه شاة ، والبدنة والبقرة أفضل » .

--> 14 - تفسير العيّاشي 1 : 87 / 219 . 15 - تفسير العيّاشي 1 : 87 / 220 . 16 - تفسير العيّاشي 1 : 87 / 221 . 17 - تفسير العيّاشي 1 : 88 / 222 . 18 - تفسير العيّاشي 1 : 88 / 223 . 19 - تفسير العيّاشي 1 : 88 / 224 . 20 - تفسير العيّاشي 1 : 88 / 225 . 21 - تفسير العيّاشي 1 : 88 / 226 . 22 - تفسير العيّاشي 1 : 89 / 227 . ( 1 ) في المصدر : الفضل بن أبي العبّاس ، والصواب ما في المتن ، لأن أبا العبّاس كنية الفضل ، انظر معجم رجال الحديث 13 : 278 والحديث ( 4 ) .