686 / [ 2 ] - وعنه ، قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة ، قال : حدثنا علي بن الحسن التيملي ، قال : حدثنا الحسن ومحمد ابنا علي بن يوسف ، عن سعدان بن مسلم ، عن رجل ، عن المفضل بن عمر ، قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : « إذا اذن الإمام دعا الله عز وجل باسمه العبراني ، فانتجب له أصحابه « 1 » ، الثلاث مائة وثلاثة عشر ، قزعا كقزع الخريف « 2 » ، وهم أصحاب الألوية منهم من يفتقد من فراشه ليلا فيصبح بمكة ، ومنهم من يرى يسير في السحاب نهارا ، يعرف باسمه واسم أبيه وحسبه « 3 » ونسبه » . قلت : جعلت فداك ، أيهما أعظم إيمانا ؟ قال : « الذي يسير في السحاب نهارا ، وهم المفقودون ، وفيهم نزلت هذه الآية : يْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّه جَمِيعاً ) * » . 687 / [ 3 ] - وعنه ، قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد ، قال : حدثني أحمد بن يوسف ، قال : حدثنا إسماعيل بن مهران ، عن الحسن بن علي ، عن أبيه ووهيب « 4 » ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، في قوله : سْتَبِقُوا الْخَيْراتِ أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّه جَمِيعاً ) * قال : « نزلت في القائم ( عليه السلام ) وأصحابه يجتمعون على غير ميعاد » . 688 / [ 4 ] - وعنه ، قال : أخبرنا محمد بن يعقوب الكليني أبو جعفر ، قال : حدثني علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه . قال : وحدثني محمد بن يحيى بن عمران « 5 » ، عن أحمد بن محمد بن عيسى . وحدثني علي بن محمد وغيره ، عن سهل بن زياد « 6 » ، عن الحسن بن محبوب . وحدثنا عبد الواحد بن عبد الله الموصلي ، عن أبي علي أحمد بن محمد بن أبي ناشر ، عن أحمد بن هلال ، عن الحسن بن محبوب ، قال : حدثنا عمرو بن أبي المقدام ، عن جابر بن يزيد الجعفي ، قال : قال أبو جعفر ( عليه السلام ) - في حديث يذكر فيه علامات القائم ( عليه السلام ) ، إلى أن قال - : « فيجمع الله له « 7 » أصحابه ثلاث مائة وثلاثة عشر رجلا ، ويجمعهم الله له على غير ميعاد ، قزعا كقزع الخريف ،

--> 2 - الغيبة للنعماني : 312 / 3 . 3 - الغيبة للنعماني : 241 / 37 . 4 - الغيبة للنعماني : 282 / 67 . ( 1 ) انتجب : اختار وانتخب ، وفي المصدر : فأتيحت له صحابته : أي تهيّأت . ( 2 ) أي قطع كقطع السحاب المتفرّقة ، قيل ، وإنّما خصّ الخريف لأنّه أوّل الشتاء والسحاب فيه يكون متفرّقا غير متراكم ولا مطبق ، ثمّ يجتمع بعضه إلى بعض بعد ذلك . « مجمع البحرين - قزع - 4 : 378 » . ( 3 ) في المصدر : وحليته . ( 4 ) في « س وط » : وهب ، والظاهر أنّ الصواب ما في المتن ، وهو الموافق لسائر الروايات . انظر معجم رجال الحديث 19 : 215 . ( 5 ) في المصدر : محمّد بن عمران . ( 6 ) في المصدر زيادة : جميعا . ( 7 ) في المصدر : عليه .