مواساة مساكين الفقراء ، وهم الذين سكنت « 1 » جوارحهم ، وضعفت قواهم عن مقاتلة أعداء الله الذين يعيرونهم بدينهم ، ويسفهون أحلامهم . ألا فمن قواهم بفقهه ، وعلمهم « 2 » حتى أزال مسكنتهم ، ثم سلطهم على الأعداء الظاهرين من النواصب ، وعلى الأعداء الباطنين ، إبليس ومردته ، حتى يهزموهم عن دين الله ، ويذودوهم « 3 » عن أولياء الله ( صلى الله عليه وآله ) ، حول الله تلك المسكنة إلى شياطينهم ، فأعجزهم عن إضلالهم ، قضى الله تعالى بذلك قضاء حقا على لسان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) . وقال علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) : من قوى مسكينا في دينه ، ضعيفا في معرفته ، على ناصب مخالف ، فأفحمه « 4 » لقنه الله يوم يدلى في قبره أن يقول : الله ربي ، ومحمد نبيي ، وعلي وليي ، والكعبة قبلتي ، والقرآن بهجتي وعدتي ، والمؤمنون إخواني فيقول الله : أدليت بالحجة ، فوجبت لك أعالي درجات الجنة فعند ذلك يتحول عليه قبره أنزه رياض الجنة » . 539 / [ 18 ] - وقال الإمام ( عليه السلام ) : « قوله عز وجل : * ( وقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً ) * قال الصادق ( عليه السلام ) : * ( وقُولُوا لِلنَّاسِ ) * كلهم * ( حُسْناً ) * مؤمنهم ومخالفهم : أما المؤمنون فيبسط لهم وجهه « 5 » ، وأما المخالفون فيكلمهم بالمداراة لاجتذابهم إلى الإيمان ، فإن ييأس من ذلك يكف شرورهم عن نفسه ، وعن إخوانه المؤمنين » . 540 / [ 19 ] - قال الإمام ( عليه السلام ) : « وأما قوله عز وجل : * ( وأَقِيمُوا الصَّلاةَ ) * فهو أقيموا الصلاة بتمام ركوعها وسجودها ومواقيتها ، وأداء حقوقها التي إذا لم تؤد لم يتقبلها رب الخلائق ، أتدرون ما تلك الحقوق ؟ فهي اتباعها بالصلاة على محمد وعلي وآلهما ( عليهم السلام ) ، منطويا على الاعتقاد بأنهم أفضل خيرة الله ، والقوام « 6 » بحقوق الله ، والنصار لدين الله » . 541 / [ 20 ] - قال الإمام ( عليه السلام ) : « * ( وآتُوا الزَّكاةَ ) * من المال والجاه وقوة البدن : فمن المال مواساة إخوانك المؤمنين ، ومن الجاه إيصالهم إلى ما يتقاعسون عنه لضعفهم عن حوائجهم المترددة في صدورهم ، وبالقوة معونة أخ لك قد سقط حماره أو جمله في صحراء أو طريق ، وهو يستغيث فلا يغاث ، تعينه حتى يحمل

--> 18 - التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري ( عليه السّلام ) : 353 / 240 . 19 - التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري ( عليه السّلام ) : 364 / 253 . 20 - التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري ( عليه السّلام ) : 364 / 254 . ( 1 ) في « س » : تنكست . ( 2 ) في المصدر : وعلمه . ( 3 ) الذّياد : الطرد ، وذدت الإبل : سقتها وطردتها . « الصحاح - ذود - 2 : 471 » . ( 4 ) كلَّمته حتّى أفحمته : إذا أسكتّه في خصومة أو غيرها . « مجمع البحرين - فحم - 6 : 130 » . ( 5 ) في المصدر زيادة : وبشره . ( 6 ) في « س » : القوّامون .