قُصَاصَةُ الشَّعرِ . وقال الأَصْمَعِيّ : يُقَال : ضَربَهُ على قُصَاصِ شَعرِهِ ، ومَقَصّ ومَقَاصّ ( 1 ) . والقُصَاصُ من الوَرِكَيْن : مُلْتَقاهُمَا من مُؤَخَّرِهما ، وهو بالضَّمّ وَحْدَه ، هكذَا نَقَلَه الصَّاغَانِيّ في العُبَابِ ( 2 ) . والَّذِي في اللِّسَان قُصَاقِصَا الوَرِكَيْن [ أعلاهما ] ( 3 ) فتَأَمَّلْ . والقَصَاصُ كَسَحاب : شَجَرٌ . قال الدّينَوَرِيّ : باليَمَنِ ، يَجْرُسُه النَّحْلُ . قال : ومِنْه عَسَلُ قَصَاصٍ ، قال : ولم أَلْقَ مَنْ يُحَلِّيه عَلَيَّ . والقُصَاصُ ، كغُرَاب : جَبَلٌ لبَنِي أَسَدٍ . وقُصَاصَةُ ، بهاءٍ : ع ، نقله الصّاغَانِيُّ . والقَصُّ والقَصَصُ : الصَّدْرُ من كُلِّ شَيْءٍ ، وكَذلِكَ القَصْقَصُ ، أَو رَأْسُهُ ، يُقَال له بالفَارسيّة سَرْسينَه ، كما نَقلَه الجَوْهَرِيّ ، أَوْ وَسَطُه ، وهو قَوْلُ اللَّيْث ، ونَصُّه : القَصُّ هو المُشَاشُ المَغْرُوزُ فيه أَطْرَافُ شَرَاسِيفِ الأَضْلاعِ في وَسَطِ الصَّدْرِ ، أَو القَصُّ : عَظْمُه ، من النَّاسِ وغَيْرهِم ، كالقَصَصِ ، وهو قَوْلُ ابن دُرَيْد ، ج : قِصَاصٌ ، بالكَسْر . والقَصُّ من الشَّاةِ : ما قُصَّ من صُوفِهَا ، كالقَصَصِ . وقَصَّتِ الشَّاةُ ، أَو الفَرَسُ ، إِذا استَبانَ حَمْلُها أَو وَلَدُها ، أَو ذَهَبَ وِدَاقُهَا وحَمَلَتْ ، كأَقَصَّتْ ، فِيهِمَا ، وهي مُقِصٌّ مِنْ مَقَاصَّ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن الأَصْمَعِيّ . قال الأَزْهَرِيُّ : ولم أَسْمَعْهُ في الشَّاءِ لِغَيْرِ اللَّيْثِ ، وقِيل : فَرَسٌ مُقْصٌّ حَتَّى ( 4 ) تَلْقَح ، ثُمَّ مُعِقُّ حَتَّى يَبْدَأَ ( 5 ) حَمْلُهَا ، ثُمَّ نَتُوجٌ . وقيل : هي الَّتِي امتَنَعَت ثمّ لَقِحَتْ : وقيل : أَقَصَّت ، إِذا حَمَلَتْ . وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : لَقِحَت النَّاقَةُ ، وحَمَلَت الشَّاةُ ، وأَقَصَّت الفَرَسُ والأَتَانُ في أَوَّل حَمْلِهَا . وأَعَقَّت ، في آخِرِه إِذا اسْتَبَان حَمْلُها . والقَصْقَصُ والقَصِيصُ : مَنْبِت الشَّعرِ من الصَّدْرِ وكذلِكَ القَصَصُ ، والقَصُّ . ومنه حَدِيثُ صَفْوَانَ بن مُحرِز أَنَّه كانَ إِذا قَرأَ : ( وسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُون ) ( 6 ) بَكَى حَتَّى نَقُولَ قد انْدَقَّ ( 7 ) قَصَصُ زَوْرِه . والقَصِيصُ : الصَّوْتُ ، عن ابنِ عَبّادٍ ، كالكَصِيصِ ، وقد مَرَ أَيْضاً في الفَاءِ عَنْهُ ذلِكَ . وقَصِيصٌ : ماءٌ بأَجَأَ لطَيِّئ . والقَصِيصَةُ : البَعِيرُ ، يقل : وَجَّهْتُ قَصِيصَةً مع بَنِي فُلانٍ ، أَي بعِيراً يَقُصُّ أَثَرَ الرِّكَابِ . والجَمْعُ القَصَائصُ ، عن ابْن عَبّادٍ . والقَصِيصَةُ : القِصَّةُ ن والجَمْعُ القَصَائصُ . والقَصِيصَةُ : الزَّامِلَةُ الصَّغِيرَةُ الضَّعيفَةُ يُحْمَلُ عليها المَتَاعُ والطَّعَامُ لِضَعْفِها . والقَصِيصَةُ : الطّائفَةُ المُجْتَمِعَةُ في مَكَانٍ . يقال : تَركْتُهم قَصِيصَةً وَاحِدَةً ، أَي مُجْتَمِعِين بمكان واحد . ورَجُلٌ قُصْقُصٌ ، وقُصْقُصَةٌ ، وقُصَاقِصٌ ، بضَمِّهِنَّ ، وقَصْقاصٌ . بالفَتْح ، أَيْ غَلِيظٌ مُكَتَّلٌ ، أَو قَصِيرٌ مُلَزَّزٌ ، وقيل : هو الغَلِيظُ الشَّدِيدُ مع القِصَرِ . وأَسَدٌ قُصَاقِصٌ ، وقُصْقُصَةٌ بضَمِّهما وقَصْقَاصٌ ، بالفَتْح ، كُلُّ ذلِكَ نَعْتٌ له في صَوْتهِ ، الأَخِيرُ عن الجَوْهَرِيّ ، وهو قَوْلُ اللَّيْث . وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : هو من أَسْمَائِه . وقِيلَ : أَسَدٌ قُصْقُصٌ ، وقُصْقُصَةٌ ، وقُصاقِصٌ : عَظِيمُ الخَلْقِ شَدِيدٌ ، وأَنْشَد أَبو مَهْدِيّ : قُصْقُصَةٌ قُصاقِصٌ مُصَدَّرُ * له صَلاً وعَضَلٌ مُنَقَّرُ ورُوِي عن أَبي مالكٍ : أَسَدٌ قُصَاقِصٌ ، ومُصَامِصٌ ، وفُرَافِصٌ : شَدِيدٌ . ورَجُلٌ قُصَاقِصٌ فُرَافِصٌ : يُشَبَّه بالأَسَد . وقال هِشَامٌ : القُصَاقِصُ صِفَةٌ ، وهو الغَليظُ المُكْتَّلُ . وقال أَبو سَهْلٍ الهَرَوِيُّ : جَمْعُ القُصَاقِصِ المُكَسَّرُ قَصَاقِصُ ، بالفَتْح ، وجَمْعُ السَّلامَةِ قُصَاقِصَاتٌ ، بالضَّمّ . وحَيَّةٌ قُصَاقِصٌ : خَبِيثَةٌ ، هكَذا في سائرِ النُّسَخ ، والّذي في الصّحاح : وحَيَّةٌ قَصْقَاصٌ ( 8 ) أَيضاً نَعْتٌ لها في خُبْثِها .

--> ( 1 ) في اللسان : ومقصه ومقاصه . ( 2 ) ومثله في التكملة . ( 3 ) زيادة عن اللسان . ( 4 ) في المحكم : حين ( 5 ) في اللسان : يبدو . ( 6 ) سورة الشعراء الآية 227 . ( 7 ) في اللسان " قضض " : " انقد " بدل " اندق " . ( 8 ) الذي في الصحاح المطبوع : قصاقص .