وأَفاصَتِ اليَدُ : تَفَرَّجَتْ أَصابِعُهَا عن قَبْضِ الشَّيْءِ . يُقَالُ : أَفاصَ الضَّبُّ عن يَدِه : انْفَرَجَتْ أَصابِعُه عَنْه فخَلَصَ . وقال اللَّيثُ . يُقَال : قَبَضْتُ على ذَنَبِ الضَّبِّ فأَفَاصَ من يَدِي ، حَتَّى خَلَصَ ذَنَبُه ، وهو حِين تَنْفَرِجُ أَصابِعُك عَنْ مَقْبِضِ ذَنَبِهِ ، وهو ( 1 ) التَّفاوُصُ . وقال أَبُو الهَيْثَمِ : يُقَالُ : قَبَضْت عَلَيْه فلم يَفِصْ ، ولم يَنْزُ ، ولم يَنُصْ ، بمَعْنىً وَاحِد . * وممّا يُسْتَدْرَك عليه : اسْتَفاصَ بمَعْنى بَرِحَ ، عن ابْنِ بَرِّيّ . وأَنْشَدَ للأَعْشَى : وقد أَعْلَقَتْ حَلَقاتُ الشَّبَابِ * فأَنَّى لِيَ اليَوْمَ أَنْ أَسْتَفِيصَا وفَاصَ يَفِيصُ ، أَي بَرَقَ ، وبِه فَسَّرَ بَعْضُهُمْ قَوْلَ امْرِئِ القَيْسِ السَّابِقَ ، وقد تَحَيَّر الأَصْمَعيّ في مَعْنَى يَفِيصُ في البَيْتِ المَذْكُور . فصل القاف مع الصاد [ قبص ] : قَبَصَه يَقْبِصُهُ قَبْصاً : تَنَاوَلَه بأَطْرَافِ أَصابِعهِ ، كما في الصّحاحِ ، وهُو دُونَ القَبْضِ ، كقَبَّصَهُ تَقْبِيصاً . وهذا عن ابْنِ عَبَّادٍ . وذلِكَ المُتَنَاوَلُ بأَطْرَافِ الأَصابِعِ : القُبْصَةُ ، بالفَتْحِ والضَّمِّ . وعَلَى الأَوّل قِرَاءَةُ ابْنِ الزُّبَيْر وأَبِي العَالِيَةِ وأَبِي رَجَاءٍ وقَتَادَةَ ، ونَصْرِ بن عَاصم [ قوله تعالى ] : ( فَقضبَصْتُ قَبْصَةً من أَثَرِ الرَّسُولِ ) ( 2 ) بفَتْح القَاف . وعلى الثَّانِي قرَاءَة الحَسَنِ البَصْرِيّ ، مِثَالُ غُرْفَة . وقِيلَ : هو اسْمُ الفِعْل ، وقِرَاءَةُ العَامَّة بالضَّاد المُعْجَمَة . وقال الفَرَّاءُ : القَبْضَةُ بالكَفِّ كُلِّهَا ، والقَبْصَةُ بأَطْرَافِ الأَصَابِع . والقُبْصَةُ ( 3 ) والقَبْصَةُ : اسمُ ما تَناوَلْتَهُ بعَيْنِه . وقَبَصَ فُلاناً ، وكَذَا الدَّابَّةَ ، يَقْبِصُه قَبْصاً : قَطَعَ عَلَيْه شُرْبَهُ قَبْلَ ، أَنْ يَرْوَى . وقال أَبو عُبَيْدٍ : قَبَصَ الفَحْلُ : نَزَا ، وأَنْشَدَ لِذِي الرُمَّةِ يَصِفُ رِكَاباً : ويَقْبِصُ من عَادٍ وسادٍ ووَاخِدٍ * كما انْصَاعَ بالسِّيِّ النِّعامُ النَّوافِرُ وقَبَصَ التِّكَّةَ يَقْبِصُهَا قَبْصاً : أَدْخَلَها في السَّراوِيلِ فَجَذَبَها ، عن ابنِ عَبَّادٍ . والقَبْصَةُ ، بالفَتْح : الجَرَادَةُ الكَبِيرَةُ ، عن كُرَاع . والقَبْصَةُ من الطَّعَام : ما حَمَلَت كَفَّاك ، ويُضَمُّ ، والجَمْعُ قُبَصٌ ، مِثْلُ غُرْفَةٍ وغُرَفٍ ، ومنه الحَدِيثُ " أَنَّه دَعَا بِلالاً ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عنه ، بتَمْرٍ فَجَعَلَ يَجِيءُ بهِ قُبَصاً قُبَصاً ، فقال : يا بِلاَلُ أَنْفِقْ ولا تَخْشَ من ذي العَرْشِ إِقْلالاً " . وقال مُجَاهدٌ في قَوْله تَعَالَى : ( وآتُوا حَقَّه يَوْمَ حَصادِه ) ( 4 ) يعني القُبَصَ الَّتِي تُعْطَى عِنْدَ الحَصَاد لِلْفُقَرَاءِ . قال ابنُ الأَثيرِ : هكَذا ذَكَرَ الزَّمَخْشَرِيّ حَدِيثَ بِلالٍ ومُجَاهِدٍ في الصِّادِ المُهْمَلَة ، وذَكَرَهُمَا غَيْرُه في الضَّادِ المُعْجَمَة . قال : وكِلاهُمَا جَائزَان ، وإِن اخْتَلَفَا . والقَبِيصَةُ : التُّرابُ المَجْمُوع ، زادَ ابنُ عَبّادٍ : والحَصَى ، وقال غَيْرُه : وكَذلِك القَبِيص . والقَبِيصَةُ : ة ، شَرْقيَّ المَوْصِل من أَعْمَالِه . وأَيضاً : ة ، قربَ سُرَّ مَنْ رَأَى ، هكذا مُقْتَضَى سِياقِه . والصَّوابُ فيهما القَبِيصِيَّة ( 5 ) ، بزِيَادَة الياءِ المُشَدَّدَة ، كما هو في العُبَابِ والتَّكْمِلَة مُجَوَّداً مَضْبُوطاً . وقَبِيصَةُ بْنُ الأَسْوَدِ بنِ عَامِرِ بنِ جُوَيْن الجَرْميّ ثمّ الطَّائِيّ ، له وِفَادَة ، قالَه ابنُ الكَلْبيّ . قَبِيصَةُ بنُ البَرَاءُ ، رَوَى عنه مُجاهِدٌ ، ولا تَصِحُّ له صُحْبَةٌ ، وقد أَرْسَلَ . قَبِيصَةُ بنُ جَابِر ، أَدْرَكَ الجاهِلِيَّةَ ( 6 ) . وقَبِيصَةُ بنُ ذُؤَيْبٍ الخُزَاعِيُّ الكَعْبِيّ ، أَبُو سَعِيدٍ وأَبُو إِسْحَاقَ ، وُلِدَ في حَيَاةِ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عليه وسَلَّم ، كذا في مُعْجَم ابْنِ فَهْد . قُلْتُ : ويُقَالُ عَامَ الفَتْح ، وتُوفِّيَ سنة 86 . رَوَى عن أَبِي بَكْرٍ ، وعُمَرَ ، وأَبِي الدَّرْدَاءِ ، وعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِت ، وبِلالٍ رضي اللهُ تَعَالَى عَنْهُم أَجْمَعين . قَبِيصَةُ بنُ شُبْرُمَةَ ، أَو هو ابنُ بُرْمَةَ بنِ مُعَاوِيَةَ الأَسَدِيّ . قال أَبو حَاتِمٍ : حَدِيثُه مُرْسَلٌ . قُلْتُ : لأَنَّه يَرْوِي

--> ( 1 ) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : ومنه . ( 2 ) سورة طه الآية 96 والقراءة المشهورة : فقبضت قبضة . ( 3 ) عن التهذيب واللسان ، وبالأصل " والقبضة " . ( 4 ) سورة الأنعام الآية 141 . ( 5 ) وردت في معجم البلدان القبيصة بدون ياء ، بالفتح ثم الكسر ، منسوبة إلى رجل اسمه قبيصة . ( 6 ) عداده في التابعين .