غائِصٌ وغَوَّاصٌ ، والجَمْعُ غَاصَةٌ وغَوَّاصُون . والمَغَاصُ : مَوْضِعُه . وأَعْلَى السَّاقِ أَيضاً ، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ . ومن المَجَاز : غَاصَ عَلَى الأَمْرِ غَوْصاً : عَلِمَهُ . قال الأَعْشَى : أَعَلْقَمُ قد حَكَّمْتَنِي فَوَجَدْتَنِي * بِكُمْ عَالِماً عَلَى الحُكُومَةِ غائِصَا والغَوَّاصُ : مَنْ يَغُوصُ في البَحْرِ عَلَى اللُّؤْلُؤِ ، كما في الصّحاح . وقال الأَزْهَرِيّ : يُقَالُ للّذي يَغُوصُ على الأَصْدَافِ في البَحْرِ فيَسْتَخْرِجُها : غَائصٌ وغَوَّاصٌ . وفي الحَدِيثِ الَّذي لا طُرُقَ له لُعنَتِ الغَائصَةُ المُغُوِّصَةُ . هكَذَا في الأُصُولِ المَوْجودة بحَذْفِ واو العَطْف ، ووُجدَ في بَعْض النُّسَخِ بِواوِ العَطْف ( 1 ) ، وهو الصَّواب . ومِثْلهُ في النِّهَايَة ، واللِّسَان ، والعُبابِ ، والتَّكْمِلَة ، وفي بعض الرّوَايَات : المُتَغَوِّصَةُ ، أَي الَّتِي لا تُعْلِمُ زَوْجَها أَنَّهَا حَائِضٌ فيُجَامعُهَا ، وهذا تَفْسِيرُ الغَائِصَةِ . وقَالُوا : المُغَوِّصَةُ : هي الّتِي لا تَكُونُ حَائِضاً وتَكْذِبُ فَتَقُولُ لزَوْجها أَنا حائضٌ وقد جَاءَ كَذلِك في زَوَائِدِ بَعْضِ نُسَخ الصّحاح ، وكَلامُ المُصَنِّفِ لا يَخْلُو عن نَظَرٍ وتأَمُّلٍ . * وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه : الغَائصُ : الهَاجِمُ عَلَى الشَّيء ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ وتَركه المُصَنِّفُ قُصوراً . والغَوْصُ : المَغَاصُ ، قاله اللَّيْثُ . وقال الأَزْهَرِيُّ : لم أَسْمَعَ ذلِكَ إِلاّ لَهُ . والغُوَّاصُ ، كرُمَّان ، جَمْعُ غائِص . وغَوَّصَهُ في الماءِ : غَطَّهُ . ومن المَجَاز : هو يَغُوصُ على حَقَائِقِ العلْم ، وما أَحْسَنَ غَوْصَه عليها . وما غَاصَ غَوْصَةً إِلاَّ أَخْرَجَ دُرَّةً . ويُقَال : هُو من صَاغَةِ الفِقَرِ ، وغَاصَةِ الدُّرَرِ . وقَال عُمَرُ لابْنِ عَبَّاس ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُم : " غُصْ يَا غَوَّاصُ " كُلّ ذلِك نَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِيّ . والغَوَّاصُ : المُحْتَالُ في تَدْبِيرِ المَعِيشَةِ ، وهو كِنَايَةٌ . فصل الفاء مع الصاد [ فترص ] : فَتْرَصَهُ ن أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ . وقال ابنُ دُرَيْدِ : أَيْ قَطَعَهُ . هكذا نَقَلَهُ الجَمَاعَةُ ، وهو في كتَاب الأَبْنيَة لابْنِ القَطّاع هكذا . وما أَحْجَاهُ بزِيادَة التَّاءِ ، وأَصْلُه فَرَصَهُ ، أَي قَطَعَهُ . [ فحص ] : فَحَصَ عنه ، كمَنَعَ ، يَفْحَصُ فَحْصاً : بَحَثَ ، ويُقَال : الفَحْصُ : شِدَّةُ الطَّلَبِ خِلالَ كُلِّ شَيْءٍ كَتَفَحَّصَ . وافْتَحَصَ . قال الأَعْشَى يَمْدَحُ عَلْقَمَةَ بنَ عُلاثَةَ : وإِنْ فَحَصَ النَّاسُ عن سَيِّدٍ * فسَيِّدُكُم عنه لا يُفْحَصُ قالَ الجَوْهَرِيُّ : ورُبَّمَا قالُوا : فَحَصَ المطَرُ التُّرَابَ ، إِذا قَلَبَهُ ، ونَحَّى بَعْضَه عن بَعْضٍ فجَعَلَهُ كالأُفْحُوص ، وذلكَ إِذا اشتَدَّ وَقْعُ غَيْثِه . وفَحَصَ فُلانٌ : أَسْرَعَ . يُقَال : مَرَّ فُلانٌ يَفْحَصُ ، أَيْ يُسْرِعُ . والصَّبِيُّ إِذا تَحَرَّكَتْ ثَنَاياهُ يُقَال له : قَدْ فَحَصَ . وفَحَصَ القَطَا التُّرَابَ ، إِذا اتَّخَذَ فيه أُفْحُوصاً ، بالضَّمِّ ، وهو مَجْثِمُهُ ، لأَنَّها تَفْحَصُه . قال المُثَقِّبُ ( 2 ) العَبْدِيُّ : وقد تَخِذَتْ رِجْلِي إِلَى جَنْبِ غَرْزِهَا * نَسِيفاً كأُفْحُوصِ القَطَاةِ المُطَرِّقِ والجمع أَفاحِيصُ . قال عَبْدَة بنُ الطَّبِيبِ العَبْشَمِيّ . إِذا تَجَاهَدَ سَيْرُ القَوْمِ في شَرَكٍ * كَأَنَّهُ شَطَبٌ بالسَّرْوِ مَرْمُولُ نَهْجٍ تَرَى حَوْلَه بَيْضَ القَطَا قُبَصاً * كأَنَّهُ بالأَفاحِيصِ الحَوَاجِيلُ وقال ابنُ سِيدَه : والأُفْحُوصُ : مَبِيضُ القَطَا ، لأَنَّهَا تَفْحَصُ المَوْضِعَ ثُمّ تَبيضُ فيه ، وكَذلك هو للدّجاجَةِ . وقال

--> ( 1 ) وهي عبارة القاموس والنهاية واللسان والتكملة ، وفي اللسان : " والمتغوصة " وفي المصادر الأخرى " والمغوصة " كالأصل . قال في اللسان : وفي رواية : " والمغوصة " . ( 2 ) في اللسان : الممزق العبدي . ( 3 ) في المطبوعة الكويتية : الحواجيل .