الصّحاح : مُتَعَقِّدٌ ( 1 ) ، " لا طَرِيقَ فيه " ، قال الراجِزُ : كَيْفَ اهْتَدَتْ ودُونَهَا الجَزَائِرُ * وعَقِصٌ من عَالِجٍ تَيَاهِرُ وقِيلَ : العَقِصُ من الرَّمْل كالعَقِدِ . والعَقَصَةُ من الرَّمْل : مثلُ السِّلْسِلَةِ ، وعَبَّرَ عنها أَبُو عَلِيٍّ فقال : العَقِصَةُ والعَقَصَةُ : رَمْلٌ يَلْتَوي بَعْضُه على بَعْضٍ ويَنْقَادُ ، كالعَقِدَة والعَقَدَةِ . وقال ابنُ فارِسٍ : العَقِصُ : " عُنُقُ الكَرْش " ، وأَنشد : هل عِنْدَكُم مِمَّا أَكَلْتُمْ أَمْسِ * مِنْ فَحِثٍ أَو عَقِصٍ أَوْ رَأْسِ ومن المَجَازِ : العَقِصُ أَيْضاً " البَخِيلُ " ، كما في الصّحاح ، زادَ : والسَّيِّئُ الخُلُقِ . وقال غَيْرُه : البَخِيلُ الكَزُّ الضَّيِّق ، وقد عَقِصَ ، كفَرِح ، عَقَصاً . ومنه حَدِيثُ ابن عَبَّاسٍ ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنهما ، " لَيْسَ معاوية ( 2 ) مِثْلَ الحَصِرِ العَقِص " أَرَادَ ابنَ الزُّبَيْرِ ، العَقِصُ : الأَلْوَى الصَّعْبُ الأَخْلاقِ ، تَشْبِيهاً بالقَرْنِ المُلْتَوِي " كالعَيْقَصِ ، كحَيْدَرٍ وسِكِّيتِ " ، وكَذلِكَ الأَعْقَصُ ، الثّانِيَة عن ابنِ دُرَيْد ، قال : وأَحْسَبُه مَأْخُوذاً من العَقَصِ ، وهو انْقِبَاضُ اليَدِ عن الخَيْر . ويُقَالُ : إِنَّ " العُقَيْصاء " كمُرَيْطَاءَ : " كَرِشَةٌ صِغِيرَةٌ مَقْرُونَةٌ بالكَرِشِ الكُبْرَى " . " والعقْنقصَةُ " ، بالفَتْح ، " كعَكَنْكَعَة وخُبَعْثِنَة " ، أَي بالضَّمّ ، واخْتَلَفَتْ نُسَخُ الجَمْهَرَةِ ، ففي بعضِهَا بالقاف في مَوْضِعَين ( 3 ) ، وفي بَعِضِها الأُولَى قَافٌ والثَّانِيَة فاءٌ ، ومثْلُه في التَّكْمِلَة مُجَوَّداً ، وفي بعضها الأُولَى فَاءٌ ، والثّانِيَةُ قَافٌ ، ومثلُه في اللِّسَان ، وقد تَقَدَّم : " دُوَيْبَّةٌ " ، عن ابْنِ دُرَيْد . وفي النَّوادِر : " المُعَاقَصَةُ : المُعَازَّة " ، يقال : أَخَذْتُه مُعَاقَصَةً ومُقَاصَعَةً ، وكَذلِكَ المُعَافَصَةَ ، بالفاءِ ، وقد تَقَدَّم . * وممّا يُسْتَدْرَك عليه : العَقَصَةُ ، مُحَرَّكةً ، من الرَّمْل العَقِصُ . والعُقُوصُ ، بالضَّمِّ : خُيُوطٌ تُفْتَل من صُوفٍ وتُصْبَغُ بالسَّواد ، وتَصِلُ به المَرْأَةُ شَعرَهَا ، يمانِيَة . وعَقَصَت شَعرَهَا تَعْقِصُه عَقْصاً : شَدَّتْهُ في قَفَاهَا . وعَقَصَ أَمْرَه ، إِذا لَوَاهُ فَلَبَّسَه . وهو مَجَاز . والأَعْقَصُ : البَخِيلُ ، وهو مَجَازٌ . والعَقِيصُ : السَّيِّئُ الخَلًقِ المُلْتَوِيهِ ( 4 ) . وهو مَجَاز . والعِقَاصُ ، بالكَسْر : الدُّوَّارةُ الَّتي في بَطْنِ الشّاةِ ، وهي المَرْبِض ( 5 ) ، والحَوِيَّةُ ، والحَاوِيَةُ . والعَقْصُ : إِمْسَاكُ اليَدِ بُخْلاً ، وهو مَجازٌ . وعَقِصت عَلَيَّ الدّابَّةُ ، كفَرِحَ : حَرَنَتْ ، وهو مَجَازٌ . [ عكص ] : " عَكَصَه يَعْكِصُه " ، أَهملَه الجوْهَرِيّ ، وقال ابنُ دُرَيْد : " رَدَّه " ، قال : وعَكَصَه عن حاجَته : صَرَفَهُ ( 6 ) . وقال الفَرّاءُ : " العَكَصُ ، مُحَرَّكَةً " : العُسْرُ ، و " سُوءُ الخُلُقِ ، فهو عَكِصٌ " : شَكِسُ الخُلُقِ سَيِّئُهُ ، وهو مَجَاز . وقال حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ رَضِي اللهُ تَعَالى عَنْه : ونَبْعَة ما انْتَهَى حَتَّى تَخَيَّرَها * خِيطَانَ نَبْعٍ ولاقَى دُونَهَا عَكِصَا " ورَمْلَةٌ عَكِصَةٌ : شاقَّةُ المُسْلَكِ " ، مِثْلُ عَقِصَةٍ . وقال ابنُ عَبَّاد : " عَكِصَتِ الدَّابَّةُ كفَرِح : حَرَنَتْ " ، وهو مجَاز . " وفيها عَكَصٌ : تَدَانٍ وتَرَاكُبٌ في خَلْقِها " . ونَصُّ العُبَابِ : وفيه عَكَصٌ ، بتّذْكِيرِ الضَّمير ، وكَذَا في خُلُقِه . وقال ابنُ عَبَّادٍ أَيضاً : " تَعَكَّصَ بِهِ عَلَيَّ " ، أَي " ضَنَّ " . * وممّا يُسْتَدْرَك عليه : رَجُلٌ عَكِصٌ ، أَي لَئِيم ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ عن بَعضهم ، وقال : لا أَعْرِفُه . [ عكمص ] : " العُكَمِصُ ، كعُلَبِطٍ " ، أَهمله الجَوْهَرِيّ . وقال الفَرّاءُ : هو " الدَّاهِيَةُ " ، يُقَال : جَاءَنَا بالعُكَمِص ، أَي بالدَّاهِيَةِ .

--> ( 1 ) هي رواية الصحاح المطبوع واللسان . [ وكذا بنسخة القاموس التي بأيدينا ] . ( 2 ) زيادة عن غريب الهروي . ( 3 ) هذا ما ورد في الجمهرة المطبوعة 3 / 405 . ( 4 ) في الأساس : وهو عقص الخلق : ملتوية ، وقال ذو الرمة : ولا عقصا بحاجته ولكن * عطاء لم يكن عدة مطالا ( 5 ) في اللسان : المربض والمربض . ( 6 ) الأصل واللسان ، والذي في الجمهرة : رده .