وأحمد بن محمد بن عبيد الله بن بَشِير بنِ عبد الرَّحِيمِ : محدِّثون . والبِشْرِيَّةٌ : طائفةٌ مِن المُعْتَزِلَةِ ، يَنْتَسِبُون إلى بِشْرِ بنِ المُعْتَمِرِ ( 1 ) . وباشِرُ بنُ حازِمٍ ، عن أبي عِمْرانَ الجَوْنِيّ . وكُزبَيْرٍ : بُشَيْر بنُ طَلحةَ . وبَشِيرُ بنُ أُبَيْرِقٍ . شاعرٌ مُنَافِق . وبَشِيرُ بنُ النِّكْث اليَرْبُوعِيُّ راجزٌ . وأبو بَشِيرٍ محمّدُ بنُ الحسنِ بنِ زكريّا الحَضْرَمِيُّ . وحِبّانُ بنُ بَشِيرِ بنِ سَبْرَة بنِ مِحْجَنٍ : شاعِرٌ فارسٌ ( 2 ) ، لقبُه الْمِرقال . وأمّا مَن اسمُه بَشَّارٌ ككَتَّان فقد اسْتَوْفاهم الحافظُ في التَّبْصِير ، فراجِعْه ، وكذلك البشارىّ ، ومن عُرِفَ به ذَكَرَه في كتابِه المذكور . وابنُ بشْرانَ : محدِّث مشهور . وذو بِشْرَيْنِ ، بالكسر مثنىً : جَدُّ الشَّعْبِيِّ . والبَشِيرُ : فَرْسُ محمّدِ بنِ أبي شِحَاذٍ الضَّبِّيِّ . [ بشكر ] : * ومّما يُسْتَدْرَك عليه : البَشْكَرِيّ شيخٌ للمالِينيِّ ، ذَكَرَه الرُّشاطِيُّ ، وما ذَكَرَ اسمَه . وبشكريّ ، قال الذَّهبيُّ : صاحبٌ لنا . [ بشكلر ] : * ومّما يستدرك عليه : بُشْكلارُ ( 3 ) : من قُرى جَيّانَ ، منها : أبو محمّدٍ عبدُ الله بنُ محمّد بنِ سعيد الأندلسّي البُشْكلارِيّ ، نزيلُ قُرْطُبَةَ كان ثِقَةً شافِعياً ، رَوَى عن أبي محمّدٍ الأصِيليِّ ، وعنه أبو عليٍّ الغَسَانيُّ وغيرُه ، تُوُفِّي سنةَ 461 . [ بشطمر ] : * ومّما يُستدرَك عليه : البَشْطَمِيرُ ، كزَنْجَبِيل : قريةٌ بالمرْتاحيّة . [ بشمر ] : * ومّما يُستدرَكَ عليه أيضاً : البَشْمُور ، بالفتح ( 4 ) : قريةٌ من الدَّقهليّة . [ بصر ] : البَصَرُ ، محرَّكةً : [ حس ] ( * ) العَيْنُ ، إلاّ أنه مُذَكَّرٌ ، وقيل : البَصَرُ : حاسَّةُ الرُّؤْيَةِ ، قاله الَّلْيث : ومثلُه في الصّحاح . وفي المِصباح : البَصَرُ : النُّورُ الذي تُدرِكُ به الجارِحَةُ المُبْصَرَاتِ . وفي المُحكَم : البَصَرُ : حِسُّ العَيْنِ ، ج أبصارٌ . والبَصَرُ مِن القَلْبِ : نَظَرُه وخاطِرهُ ، والبَصَرُ : نَفَاذٌ في القَلْب ، كما في اللِّسان ، وبه فُسِّرت الآيةُ : ( فارْجِعِ البَصَرَ هل تَرَى مِنْ فُطُورٍ ( 5 ) ) . وفي البَصَائِرِ للمصنِّف : البَصِيرَةُ : قُوَّةُ القَلْبِ المُدرِكَةُ ، ويقال : بَصَرٌ أيضاً ، قال اللهُ تعالَى : ( ما زاغَ البَصَرُ وما طَغَى ( 6 ) ) . وجمعُ البَصَرِ أبْصَارٌ ، وجمعُ البَصِيرِة بَصائِرُ . ولا يكادُ يقال للجارِحَة النّاظرِة : بَصِيرَةٌ ، إنّما هي بَصَرٌّ ، ويقال للقُوَّة التي فيها أيضاً : بَصَرٌ ، ويقال منه : أبْصُرْتُ ، ومن الأوَّلِ ، أبْصَرْتُه وبَصُرْتُ به ، وقَلَّمَا يقال في الحاسَّة إذا لم تُضَامّه رؤيةُ القلبِ : بَصُرْتُ . وبَصُرَ به ككَرُمَ وفَرِحَ ، الثانيةُ حَكَاهَا اللِّحْيَانِيُّ والفَرّاءُ ، بَصَراً وَبَصَارَةً ، ويُكْسَرُ ككِتَابةٍ : صار مُبْصِراً . وأبْصَرَه وَتَبَصَّرَه : نَظَرَ إليه : هل يُبْصِرُه ؟ .

--> ( 1 ) أفرط بشر بن المعتمر في القول بالتولد فزعم أن الإنسان يصح أن يكون قادرا على أن يفعل في غيره لونا وطمعا ورائحة وإدراكا وسمعا ورؤية بالتولد إذا فعل أسبابها ، وقد تحامق في باب التعديل والتجويز فزعم أن الله قادر على تعذيب الطفل ظالما في تعذيبه إياه ، عن اللباب . ( 2 ) بالأصل " فارسي " خطأ . ( 3 ) ضبطت عن معجم البلدان . ( 4 ) قيدها ياقوت بالضم . ( * ) سقطت من الكويتية . ( 5 ) سورة الملك الآية 3 . ( 6 ) سورة النجم الآية 17 .