والمُسَمَّى ببَشِيرٍ جماعةٌ محدِّثون منهم : بَشِيرُ بن المُهَاجِر الغَنَوِيّ ، وبَشيرُ بن نهيك ، وبشيرُ مولَى بني هشام ، وبشيرٌ أبو إسماعيل الضُّبَعّي ، وبَشيرُ بن مَيْمونٍ الوَاسِطيّ ، وبَشيرُ بن زاذانَ ، وبَشيرُ بنِ زِياد ، وبَشيرُ بنُ ميمون ، غير الذي تقدَّم ، وبشيرُ بنُ مهرانَ ، وبشيرٌ أبو سَهْل ، وبَشيرُ بن كَعْب بن عُجْرَةَ ، وبَشيرُ بنُ عبد الرحمن الأنصاريّ ، وبَشيرٌ مولَى معاويَةَ ، وبَشيرُ بنُ كَعْبٍ العَدَوِيّ ، وبشيرُ بنُ يَسار ، وبشيرُ بن أَبي كَيْسَانَ ، وبَشيرُ بن رَبِيعَةَ البَجليّ ، وبَشيرُ بنُ حَلْبَسٍ ، وبَشيرٌ الكَوْسَجُ ، وبَشيرُ بن عُقبة ، وبشيرُ بن مُسلم الكنديّ ، وبشيرُ بنُ مُحرِز ، وبشيرُ بنُ غالب ، وبشيرُ بنُ المهلَّب ، وبشيرُ بن عُبَيْد ، وغير هؤلاءِ مّمن رَوَى الحديث ، وأحمدُ بنُ محمّدِ بنِ عبد الله عن عليِّ بنِ خَشْرَمٍ ، وعنه عبدُ الله بن جعفرِ بن الوَرْدِ ، وعبدُ الله بنُ الحَكَمِ شيخٌ لأبي أُمَيّةَ الطَّرسوسيّ ، وأبو محمّدٍ المُطَّلِبُ بنُ بَدْرِ بنِ المُطَّلِب بنِ رهْمانَ البغداديّ الكُرْديّ ، نُسِب إلى جدِّه بَشير ، وُلِد سنة 547 ، وسمع من ابن البَطّيّ مع أبيه ، تُوفِّي سنة 674 ، البَشِيريُّون : محدِّثون . وأحمدُ بنُ بَشِير أبو بكرٍ الكُوفيُّ ، وأحمدُ بن بشيرٍ أبو جعفرٍ المؤدِّب ، وأحمدُ بنُ بَشّار الصَّيْرفيُّ ، وأحمدُ بنُ بشّار بنُ الحسن الأنباريُّ ، وأحمدُ بنُ بِشْر الدمشقيُّ ، وأحمدُ بنُ بِشْر المَرثديُّ ، وأحمدُ بنُ بِشْر الطَّيالسيُّ ، وأحمدُ بنُ بِشْر البَزّازُ ، وأحمدُ بنُ بِشْر بن سَعِيد : محدِّثون . وقَلْعَةُ بَشِيرٍ بِزَوْزَنَ ، نقلَه الصّاغانيّ . وحِصْنُ بَشِيرٍ بينَ بغدادَ والحِلَّةِ على يسارِ الجائي من الحِلَّةِ إلى بغدادَ . وعن ابن الأعرابيّ : المَبْشُورةُ : الجارِيَةُ الحَسَنَةُ الخَلْقِ واللَّوْنِ ، وما أَحْسَنَ بَشَرَتَها ( 1 ) . والتَّبَاشِيرُ : البُشْرَى ، وليس له نَظِيرٌ إلا ثلاثةُ أحرفٍ : تَعاشِيبُ الأرضِ ، وتَعاجِيبُ الدَّهرِ ، وتَفاطِيرُ النَّبَاتِ : مَا يَنْفَطِرُ منه ، وهو أيضاً ما يَخْرُجُ على وَجْهِ الغِلْمَانِ والقَيْنَاتِ ( 2 ) ، قال : تَفَاطِيرُ الجُنُونِ سَلْمَى * قَدِيماً لا تَفَاطِيرُ الشَّبابِ ( 3 ) ومن المَجَاز : التَّبَاشِيرُ : أوائِلُ الصُّبْحِ ، كالبَشَائِرِ ، قال أبو فِرَاس : أقولُ وقد نَمَّ الحُلِيُّ بخرْسِه * علينا ولا حتْ للصَّباحِ بَشائِرُهْ والتَّبَاشِيرُ أيضاً : أوائِلُ كلِّ شيءٍ ، كَتَباشِيرِ النّورِ وغيرهِ ، لا واحِدَ له ، قال لَبِيدٌ يصفُ صاحباً له عَرَّسَ في السَّفَرِ فأَيقظَه : قَلَّما عَرَّسَ حتَّى هِجْتُه * بالتَّبَاشِيرِ من الصُّبْحِ الأُوَلْ والتَّبَاشِيرُ : طَرَائِقُ ضوءِ الصُّبْح في اللَّيْل . وفي الأَساس : كأَنَّه جَمْعُ تَبْشِيرٍ ، مصدرُ بَشَّرَ . وعن اللَّيْث : التَّبَاشِيرُ : طَرَائِقُ تَرَاها على وَجْهِ الأرضِ من آثار الرِّياحِ . والتَّبَاشِيرُ : آثارٌ بِجَنْبِ الدّابَّةِ من الدَّبَرِ ، محرَّكةً ، وأنشدَ : ونِضْوَةُ أسْفَارٍ إذا حُطَّ رَحْلُهَا * رأيتَ بدِفْئَيْهَا ( 4 ) تَباشِيرَ تَبْرُقُ وفي حديث الحجّاج : " كيف كان المَطَرُ وتَبْشِيرُهُ " ؟ أي مَبْدَؤُه وأوَّلُه . ورأى النَّاسُ في النَّخْل التَّباشيرَ ، أي البَواكِر من النَّخْلِ . والتَّبَاشِيرُ : ألوانُ النَّخْلِ أوَّلَ ما يُرْطِبُ ، وهو التَّبَاكِيرُ . وفي المُحْكَم : أبْشَرَ الرَّجلُ إبشاراً : فَرِحَ ، قال الشّاعر : ثُمَّ أَبْشَرْتُ إذْ رَأَيْتُ سَوَاماً * وبُيُوتاً مَبْثُوثَةً وجِلاَلاً وعن ابن الأعرابيِّ : يقال : بَشَرْتُه وبَشَّرْتُه ، وأَبْشَرْتُه ، وبَشَرْتُ بكذا . وبَشِرْتُ ، وأَبْشَرْتُ ، إذا فَرِحْت ، ومن : أَبْشِرْ بخَيرٍ ، بقَطْع الألِفِ .

--> ( 1 ) الأصل واللسان وفي التهذيب : بشرها . ( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : والقينات ، كذا بخطه ، والذي في اللسان : والفتيات " . ( 3 ) ويروى نفاطير بالنون . ( 4 ) في التهذيب : " بكفيها " وفي التكملة " بدفيها " .