وبَحْرٌ جَدُّ الأحْنَفِ بنِ قَيْس التَّمِيميِّ البَصْرِيِّ . والبُحَيْرَةُ ، مصغرَّاً : كُورةٌ واسعةٌ بمصر . [ بحتر ] : البُحْتُرُ ، بالضَّمِّ ، والتَّاءُ مُثَنَّاة فوْقِيَّة مضمومة : القَصِيرُ المُجْتَمِعُ الخَلْقِ ، كالحُبْتُرِ ، وهو مقلوب منه ، والأُنْثَى بُحْتُرَةٌ ، والجمعُ البَحاترِ ، وأنشدَنا شيخُنَا ، بُلَّ ثَرَاه ، قال : أنشدَنا الإمامُ محمّدُ بنُ المسناويّ : وأنتِ التي ( 1 ) حَبَّبْتِ كلَّ قَصِيرَةٍ * إليَّ ولم تَشْعُرْ بذاكَ القَصَائِرُ عَنَيْتُ قَصِيراتِ الحِجالِ ولم أُرِدْ * قِصارَ الخُطَا شَرُّ النِّسَاءِ البَحَاتِرُ قلتُ : وهذانِ البَيْتَانِ أنشدهما الفَرّاءُ ، وهما لكُثَيِّرٍ ، وقال : البَهَاتِرُ ، بالهاءِ . وقال قُطْرُبٌ : ويقال للضَّخْم أيضاً : البُحْتُرُ . وبُحْتُرٌٌ بلا لامٍ : فَحْلٌ مِن فُحُولِهم ، وإليه نُسِبَت الإبلُ البُحْتُرِيَّةُ ، قال ذو الرُّمَّة : صُهْباً أبُوها داعِرٌ وبُحْتُرُ * تَحْدُو سُرَاهَا أرْجُلٌ لا تَفْتُرُ وبُحْتُرُ بنُ عتود بن عنيزٍ ، مصغراً بالزاي ، لاعُنَيْنٍ بالنُّونِ ، كما وُجِدَ في بعض أُصُول الصّحاح ( 2 ) ، ووَهِمَ الجوهَرِيُّ ( 3 ) ، ولا يَخفَى أنّ مِثلَ هذا لا يُعَدُّ وَهَماً ، لأنَّه لم يُقَيّد بالنُّونِ ، وإنّما هو مِن تَحْرِيفِ النُّسّاخ ، وهو ابنُ سَلامَانَ بنِ ثُعَلَ بنِ الغَوْثِ بنِ جُلْهُمَةَ ( 4 ) بنِ طَيِّئٍ ، وهو رَهْطُ الهَيْثَمِ بنِ عَدِيٍ ، منهم أبو عُبَادَة الشّاعرُ المشهودُ له بالإجادة ، البُحْتُرِيُّ الشاعرُ . وبُحْتُرُ جَدُّ جُدَيٍّ مُصَغَّراً ، ابنِ تَدُولَ كصَبُور ، الشاعرِ الجاهليّ ، ومن وَلَدِه جابِرُ بنُ ظالِمِ بنِ حارثةَ بنِ عَتّاب ( 5 ) بنِ أبي حارثةَ بنِ جُدَيّ ، له صُحْبَةٌ . وتَبَحْتَرَ الرَّجلُ ، إذا انتسبَ إليهم ، مثلُ تَمَضَّر وتَنَزَّرَ وتَقَيَّسَ . * وممّا يُستدرَك عليه : أبو البحترِيّ ( 6 ) مِن أجودِ الناس واسمُه وَهبْ بنُ وَهْب ، وهو أحدُ الوَضّاعِين . وبُحْتُر ، بالضَّمّ : رَوضةٌ في وَسطِ أجَأَ أحد جَبليْ طَيِّئ قُرْب جَوّ ، كأنَّهَا مُسَمَّاة بالقَبِيلة . وبُحْتَار ، بالضَّمّ : وادٍ قريبٌ من العُذيب بين الكوفة والبصرة ، قاله الحازميّ . والنُّور عليُّ بن بُحْترُ الحنفيُّ ، وأخوه محمّدٌ خطيبُ الحِصْن ، حَدّثنا عن ابنِ عبدِ الدائم ، وإسماعيلُ بنُ داوودَ بنِ سليمان بن بُحْتُرٍ ، حَدَّث بعد السَّبعمائة . [ بحثر ] : بَحْثَرةُ : بَحَثَه وبَدَّدَه ، كبَعْثَره وقُرِئ : ( إذا بُحْثِرَ ما في القُبُور ) ( 7 ) ، أي بُعِثَ المَوْتَى . قلتُ : وليس ببعيدٍ أن يكونَ بَحْثَرَ مُركَّباً من اثْنَيْن ، فإنّ فيه معنى بحث وأثارَ ( 8 ) ، على رَأْي مَن يقول : إن الرُّباعيَّ والخُمَاسيَّ مركَّبان من اثْنَيْن ، وأشار إليه المصنِّفُ في البَصَائر . وبَحْثَر المتاعَ : فَرَّقَه ، وفي التَّهْذِيب : بَحْثَرَ متاعَه وبَعْثَره ، إذا أثارَه وقَلّبه وفَرَّقه ، وقَلَبَ بعضَه على بعضٍ ، فتَبحثَرَ : تَفرَّق وعن أبي الجَرّاح ( 9 ) : بَحْثَرَ الشَّيْءَ : استخرجَه وَكَشَفه ، قال القَتّال العامِرِيُّ : ومَنْ لا تَلِدْ أسماءُ مِنْ آلِ عامِرٍ * وكَبْشَةُ تُكْرَهْ أُمُّه أنْ تُبَحْثَرَا وعن الاصمعيّ : يقال : لَبَنٌ مُبَحْثِرٌ : مُنْقَطِعٌ ( 10 ) متحبِّبٌ ، فإذا خَثرَ أعلاه وأسفلُه رَقِيقٌ فهو هادِرٌ . وقد بَحْثَرَ اللَّبنُ ، إذا انقطعَ وتَحبَّبَ . [ بحدر ] : البُحْدُرِيُّ ، بالضّمّ ودالٍ مُهملَةٍ مضمومةٍ ،

--> ( 1 ) عن هامش المطبوعة المصرية وبالأصل " وأنت الذي " . ( 2 ) في الصحاح المطبوع واللسان وجمهرة ابن حزم ص 401 : عنين . ( 3 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قول المصنف : ووهم الجوهري ، يوجد في بعض نسخه المطبوعة بعد هذا زيادة : أو حي من طئ " والعبارة مثبتة في القاموس المطبوع الذي بين أبدينا . ( 4 ) كذا بالأصل واللسان ، وفي جمهرة ابن حزم ص 398 أن جلهمة بن أدد هو طئ ومن ولده : فطرة والغوث والحارث . ( 5 ) كذا بالأصل ، وصححها في المطبوعة الكويتية : عناب . ( 6 ) كذا بالأصل ، وفي جمهرة ابن حزم ص 119 : أبو البختري . ( 7 ) سورة العاديات الآية 9 وقراءتها : إذا بعثر ما في القبور . ( 8 ) عن المطبوعة الكويتية ، وبالأصل " وأثر " . ( 9 ) في الصحاح واللسان : أبي الجراح . ( 10 ) في القاموس : منقطع .