ويُرْوَى : " البَحْرُ " بالحاءِ ، يُرِيدُ غَمَراتِ الدُّنيا ، شَبَّهَها بالبَحْرِ لِتَحَيُّرِ أهلها فيها . وفي حديث عليٍّ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عنه : " لم آت لا أبَالَكُمْ بُجْراً " . ج أباجِرُ ، جج ، أي جَمْع الجمع أباجيرُ . وعن أبي عَمْروٍ : ويقال : إنه لَيجِيءُ بالأباجِيرِ ( 1 ) ، وهي الدَّواهِي ، قال الأزهريُّ : فكأنَّهَا جَمْعُ بُجْرٍ وأبْجَارٍ ، ثم أباجِيرُ جَمْعُ الجَمْعِ . وأمْرٌ بُجْرٌ : عظيمٌ ، وجمعُه أباجِيرُ كأباطِيلَ ، عن ابن الأعرابيِّ ، وهو نادرٌ . والبُجْرِيُّ والبُجْرِيَّةُ بضمِّها : الدّاهِيَةُ ، كالبُجْرِ ، بضمٍّ ، ويُفْتَح ، كما في الصّحاح والرَّوض للسُّهَيْلِيّ . ج البُجاري ( 2 ) ، بالضَّمِّ وفتح الرّاء . وقال أبو زَيْد : لَقِيتُ منه البَجَارِي ( 4 ) ، أي الدَّواهِيَ ، واحدُهَا بُجْرِيٌّ ، مثلُ قُمْرِيٍّ وقَمَارى ( 5 ) ، وهو الشَّرُّ والأمْرُ العظيمُ . وبَجِرَ الرَّجلُ - كفَرِحَ - بَجَراً ، فهو بَجِرٌ ، ومَجِرَ ( 6 ) مَجَراً : امتلأَ بطنُه من اللَّبَنِ الخالص والماءِ ولم يَرْوَ ، مثلُ نَجِرَ ( 7 ) . وقال اللِّحْيَانِيُّ : هو أن يُكْثِرَ من شُرْبِ الماءِ أو اللَّبَنِ ولا يكادُ يَرْوَى ، وهو بَجِرٌ مَجِرٌ نَجِرٌ . وتَبَجَّرَ النَّبِيذَ : ألَحَّ في شُرْبِه منه . وكَثِيرٌ بَجِيرٌ ، إتْبَاعٌ . والبَجِيرُ : المالُ الكثيرُ ، قاله أبو عَمْروٍ . ومكان عَمِيرٌ بَجِيرٌ كذلك . وفي نَوَادرِ الأعراب : يقال : بَجِرْتُ عنه ، أي عن هذا الأمْرِ ، بالكَسْرِ ، وابْجَارَرْتُ كمَجِرْتُ ، وابْثارَرْتُ وابثاجَجْتُ ( 8 ) ، أي اسْتَرْخَيْتُ وتَثَاَقْلُت . والبَجْرَاءُ : الأرضُ المرتفعةُ ، وفي الحديث : " أنّه بَعَثَ بَعْثاً فأصبحُوا بأرْضٍ بَجْرَاءَ " ، أي مرتفعة صُلْبَةٍ . وفي حديث آخَرَ : " أصبَحْنَا بأرْضٍ عَزُوبَةٍ ( 9 ) بَجْرَاءَ " . وقيل : هي التي لا نَبَاتَ بها . والبجَرَاتُ - محرَّكة - أو البُجَيْرَاتُ : مياهٌ في جَبَلِ شَوْرَانَ المُطِلِّ على عَقِيقِ المدينةِ ، قال ياقوتٌ في المُعْجَم : وهي مِن مِياه السّمَاءِ ، يجوزُ أن يكونَ جمع بُجْرَة ( 10 ) وهو عِظَمُ البَطْنِ ، ونقلَه الصاغانيُّ أيضاً في التكملة . وعن ابن الأعرابيِّ : الباجِرُ : المُنْتَفِخُ الجَوْفِ ، والهِرْدَبَّةُ : الجَبَانُ . وقال الفَرّاءُ : الباحِرُ ، بالحاء : الأحمقُ ، قال الأزهريُّ : وهذا غيرُ الباجِرِ ، ولكلٍّ معنىً . وقال الفَرّاءُ أيضاً : البَجْرُ والبَجَرُ : انتفاخُ البَطْنِ ، وفي صِفَةِ قُرَيْشٍ : " أشِحَّةٌ بَجَرَةٌ " ( 11 ) ، وهي جمعُ باجِرٍ ، وهو العظيمُ البَطْنِ ، يقال : بَجِرَ يَبْجَرُ بَجَراً ، فهو باجِرٌ وأبْجَرُ ؛ وصَفَهم بالبَطَانَةِ ونُتُوِّ ( 12 ) السُّرَرِ ، ويجوزُ أن يكونَ كنايةً عن كَنْزِهم الأموالَ واقتنائِهم لها ، وهو أشبهُ بالحديثِ ، لأنه قَرَنَه بالشُّحِّ ، وهو أَشَدُّ البُخْلِ . وباجَر ، كهاجَرَ : صَنَمٌ عَبَدتْه الأزْدُ ومَنْ جاوَرَهُم مِن طَيِّئٍ في الجاهِلِيَّة ، ويُكسَر ، واقتَصَر عليه ابنُ دُرَيْدٍ ( 13 ) ، وقد جاءَ ذِكْرُه في حديثِ مازِنٍ ، ويُرْوَى بالحَاء المُهْمَلَة أيضاً . وبُجَيْرٌ - كزُبَيْرٍ - ابنُ أوْسٍ الطّائِيُّ ، عَمُّ عُرْوَةَ بنِ مُضَرِّس . بُجَيْرُ بنُ زُهَيْر بنِ أبي سُلْمَى رَبِيعَةَ بن ريَاحٍ المُزَنيُّ ، وأخو كَعْبٍ ، الشاعرَان المُجيدَان . وبُجَيْرُ بنُ بَجْرَةَ ، بالفتح الطائيّ ، له ذِكْرٌ في قتال أهلِ الرِّدَّةِ وأشعارٌ ، وفي غَزْوة أُكَيْدرِ دُومَةَ . وبُجَيْرُ بنُ أبي بُجَيْر العَبْسيُّ ، حَليفُ بني النَّجَّار ، شَهِدَ بَدْراً وأُحُداً . وبُجَيْرُ بنُ عِمْرَانَ

--> ( 1 ) الأصل والتهذيب ، وفي اللسان " بالأباجر " . ( 2 ) الأصل والتهذيب ، وفي اللسان نقلا عن الأزهري : أباجر . ( 3 ) في القاموس : البجاري بفتح الباء والراء ضبط قلم وأهمل ضبط الياء . وعلى هامشه من نسخة أخرى : " البجاري " ومثلها في التهذيب . ( 4 ) ضبطت عن التهذيب . ( 5 ) ضبط الكلمتان عن الصحاح . ( 6 ) ضبطت عن التكملة ، وفي اللسان : والتهذيب : ومجر . ( 7 ) ضبطت عن التهذيب ، وفي اللسان : تجر . ( 8 ) قوله : ابجاررت وابثاررت وابثاججت ع التهذيب واللسان وبالأصل وردت هذه الكلمات الثلاث مهموزة . وفي القاموس : ابجاررت أيضا بدون همزة . وفي التهذيب : وابتاججت بالتاء بدل الثاء . ( 9 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : عروبة كذا بخطه والذي في اللسان عرونة بالنون وليحرر " وفي النهاية : عزوبة بالباء . ( 10 ) ضبطت في معجم البلدان بجرة بفتح الباء ضبط قلم . ( 11 ) ضبطت عن اللسان ، وفي النهاية يجرة ، وكلاهما ضبط قلم . ( 12 ) الأصل والنهاية ، وفي اللسان : " ونتوء " مهموزة . ( 13 ) الجمهرة 1 / 208 .