والزَّبَنْتَرة : التَّبّخْتُر . وذَكرَه الأَزْهَرِيّ في التَّهْذِيب في الخُمَاسِيّ . [ زبطر ] : زِبَطْرَةُ ، كقِمَطْرَة ، أَهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيُّ وصاحِبُ اللِّسَان ( 1 ) ، وهو اسم د ، بين مَلَطْيَةَ وسُمَيْسَاطَ من ثُغُور الرُّوم . وهو اسم بِنْت للرُّوم بنِ اليَقَن ابنِ سامِ بنِ نوحِ ، جَدّ الرُّوم ، وهي التي بَنَتْهَا ، هكذا في سائِر الأُصول ، والصواب بَنَتْه ، أَي فسُمِّيَ باسْمِها ، هكذا ذَكَرَه ، ولم يَذكر أَحَدٌ من أَئِمَّة النَّسب في وَلَد سام اليَقَن هذا ، وأَمّا الرُّوم فمِن وَلَدِ يُونانَ بن يافث ، على ما ذكره النّمريّ النَّسَّابَة ، فليُنْظَر . [ زبعر ] : الزِّبَعْرَى ، بكَسْرِ الزّاي وفَتْح البَاءِ والرَّاءِ ، وضَبَطه الحَافِظُ بنُ حَجَرٍ في الإِصابَة بكسر الموحَّدة : السَّيِّءُ الخُلُقِ الشَّكِسُه ، قاله الفَرَّاءُ . قال الأَزْهَرِيّ : وبه سُمِّيَ ابنُ الزِّبَعْرَى الشاعر . والزِّبَعْرَى : الغَلِيظ الضَّخْم ، ويُفْتَح ، وحِينَئذِ فأَلِفُه مُلْحِقَةٌ له بسفَرْجَل ، وهي بهاءٍ . وأُذُنٌ زِبَعْرَاةٌ ( 2 ) وزَبَعْرَاةٌ : غَلِيظةٌ كثيرَةُ الشَّعَرِ . قال الأَزْهَرِيّ : ومن آذَانِ الخَيْل زِبَعْرَاةٌ ، وهي التي غَلُظَت وكَثُرَ شَعْرُها . وفي الصّحاح : الزِّبَعْرَي الكَثِيرُ شَعَرِ الوَجْهِ والحَاجِبَيْنِ واللَّحْيَيْنِ ، قاله أبو عُبَيْدَة ، وجَملٌ زِبَعْرَى كذلك . وفي الرَّوْضِ الأَنُف للسُّهَيْليّ : الزِّبَعْرَى : البَعِيرُ الأَزَبُّ الكَثِيرُ شَعرِ الأُذُنَيْنِ مع قِصَرٍ ، قاله الزُّبَيْر . والزَّبْعَرِيّ والزَّبْعَرُ ، كجَعْفَرْيّ وجَعْفَر : شَجَرةٌ حِجازِيةٌ طَيِّبةُ الرّائِحَةِ . والزِّبَعْرَى : أُنْثَى التَّمَاسِيحِ ، أَو دَابَّةٌ تَحمِل بقَرْنِها الفِيلَ ، قِيل إِنها الكَرْكَدَّنُ ، وقيل : نَوعٌ تُشْبِهُه . والزَّبَعْرَى بنُ قَيْسِ بنِ عَدِيّ : والدُ عبدِ اللّهِ الصحابِيِّ القُرَشِيّ السَّهْمِيّ الشَّاعِرِ ، أَمُّ عبدِ اللّه هذا عاتِكَةُ الجُمَحِيَّة ، وكان من أَشْعر قُريش ، كضِرَار بنِ الخَطَّاب ، أَسلم بعدَ الفَتْح وحَسُنَ إِسْلامُه وانقرضَ . والزَّبْعَر ، كجَعْفَرٍ ودِرْهَم : نَبْتٌ طَيِّبُ الرَّائحةِ ، قاله ابن دُرَيد وأَنْشَد : * كالضَّيْمُرَانِ ( 4 ) تَلُفُّه بالزَّبْعَرِ * والزَّبْعَر والزَّبْعَرِيُّ كجَعْفَرٍ وجَعْفَريٍّ : ضَرْبٌ من المَرْوِ ، وليس بعَرِيض الوَرَقِ ، ومَا عَرُضَ وَرَقُه منه فهو ماحُوزٌ . والزِّبَعْرِيّ ، كهِرَقْلِيٍّ : ضَرْبٌ من السِّهَام مَنْسُوب ، نقله الصَّاغانِيّ . والمُزْبَعِرُّ ، مِثال مُزْمَهِرّ : المُتَغَضِّب ، نقلَه ابنُ دُرَيد وقال : ليس بَثَبْت . [ زبغر ] : الزِّبْغَرُ ( 5 ) ، كدِرْهَم ، وضبطه غير واحد كجَعْفَر ، لُغةٌ في المهملة ، وهو المَرْوُ الدِّقاقُ الوَرَقِ ، أَو هِيَ الصَّوَابُ ، وإِهمال العين خَطَأٌ ، ويقال : هو الذي يقال له مَرْوُ ماحُوزٍ . وأَما أَبو حنيفة فإِنه قال : إِنه الزَّغْبَر بتقديم الغين على الباءِ ، وقد أَهمله الجوهريّ والصَّاغانيّ . [ زجر ] : زَجَرَه عنه يَزْجُره زَجْراً : مَنَعَه ونَهاهُ وانْتَهَره ، كازْدَجَرَه ، كانَ في الأَصْل ازْتَجَر ، فقلبت التاءُ دَالاً لقُرْب مخرَجَيْهِما ، واخْتِيرت الدَّال ، لأَنها أَلْيَقُ بالزَّاي من التاءِ . فانْزَجَرَ وازْدَجَرَ ، وَضَعَ الازْدِجَار مَوْضِع ، الانْزِجار ، فيكون لازِماً . وحيث وَقعَ الزَّجْر في الحَدِيث فإِنما يُرَادُ به النَّهْى . وهو مَزْجُور ومُزْدَجِرٌ . وزَجَرَ الكَلْبَ والسَّبُعَ ، وزَجَرَ بِهِ : نَهْنَهَهُ . ومن المَجَاز : زَجَرَ الطَّيْرَ يَزْجُرُه زَجْراً : تَفاءَلَ به فتَطَيَّرَ ، فنَهَرَه ونَهَاه ، كازْدَجَرَه ، قال الفرزْدَق : ولَيْسَ ابنُ حَمْرَاءِ العِجَانِ بمُفْلِتِي * ولم يَزْدَجِرْ طَيْرَ النُّحُوسِ الأَشَائِمِ

--> ( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : وصاحب اللسان ، كذا بخطه ، والأولى إسقاطه لأنه ذكره كما يعلم بمراجعته " . ( 2 ) في القاموس : " زبعرة " وعلى هامشه عن نسخة أخرى : " زبعراة " ومثلها في التكملة واللسان . ( 3 ) كذا بالأصل ، ومقتضى سياق القاموس أنه معطوف على ما قبله وهو ما يخالف تنظير الشارح للفظتين . ( 4 ) ضبطت في الجمهرة بفتح الميم . ( 5 ) في اللسان بفتح الزاي نصا .