( فصل الزَّاي ) مع الرَّاءِ [ زأر ] : الزّأْرُ والزَّئِيرُ : صَوْتُ الأَسَدِ من صَدْرِهِ ، كالتَّزؤُّرِ ، على تَفَعُّل . قِيل لابْنةِ الخُسِّ : أَيُّ الفِحَالِ أَحمَدُ ؟ قالت : أَحْمَر ضِرْغَامَة ، شَدِيدُ الزَّئير ، قَلِيلُ الهَدِير ، وفي الحَدِيث : " فسَمِع زَئِيرَ الأَسَدِ . قال ابنُ الأَثير : الزَّئِير : صَوْتُ الأَسَدِ في صَدْره " . وقد زَأَرَ كضَرَب ومنَع وسَمِع يَزْئِر ويَزْأَرُ زَأْراً وزَئِيراً : صاح وغَضِبَ ، وقد ذكرَ الجَوْهَرِيّ الأَولَى والثّانية ، والثّالثة نَقَلَها الصّغَانِيّ ، وكذلك تَزَأّرَ الأَسَدُ . وَأَزْأَرَ ، فهو زائِرٌ وزَئِرٌ ، ككَتِف ، ومُزْئِرٌ ، كمُحْسِن . قال الشاعر : ما مُخْدِرٌ حَرِبٌ مُسْتَأْسِدٌ أَسِد * ضَبَارِمٌ خادِرٌ ذُو صَوْلَةِ زَئِرُ ومن المَجاز : زَأَرَ الفَحْلُ رَدَّدَ صَوْتَه في جَوْفِه ثمّ مَدّه ، وقيل زَأَرَ الفَحْلُ في هَدِيرِه يَزْئِر ، إِذَا أَوْعَدَ . قال رُؤْبَةُ : * يَجْمَعْنَ زَأْراً وهَدِيراً مَحْضَا * والزَّأْرَةُ : الأَجَمَةُ ، أصلُه الهَمْزَة يقال : أَبو الحارِث مَرْزُبانُ الزَّأْرَةِ ، أَي رئيس الأَجَمة ومُقّدَّمُها . والزأْرَةُ ( 1 ) : كُورَةٌ بالصَّعِيد . والزَّأْرة : بأَطْرَابُلُسِ الغَرْبِ منها إِبراهِيم الزَّارِيّ ، هكذا ضَبَطَه السِّلفَيّ . الزَّأْرَةُ : كَبِيرَة بالبَحْرَينِ لعَبْدِ القَيْسِ وبها عَينٌ مَعْرُوفَةٌ يُقَال لها عَيْنُ الزَّأْرَةِ ، قاله أَبو مَنْصُور ، وقيل : مَرزُْبَانُ الزَّأْرَةِ ( 2 ) كان منها ، وله حديثٌ معروف . * ومما يستدرك عليه : زَأْرَةُ : حَيٌّ من أَزْدِ السَّرَاة ( 3 ) . وقال ابنُ الأَعرابيِّ : الزَّئِرُ من الرِّجال : الغَضْبانُ المُقاطِعُ لِصاحِبه . وقال أبو مَنْصُور : الزَّايِرُ ( 4 ) : الغَضْبان وأَصلُه الهَمْز يقال زأَر الأسَدُ فهو زَائِر ، ويقال للعدوِّ زائرٌ ، وهم الزَّائِرون . وقال عَنْتَرُة : حَلَّت بأْرِض الزَّائِرِين فأَصْبَحَتْ * عَسِراً عَلَّي طِلاَبُهَا ابْنَةُ مَخْرَمِ قال بعضهم : أرادَ أنَّهَا حَلَّت بأرض الأعْداءِ . وقال ابن الأَعرابيِّ : الزائِر : الغَضْبانُ ، بالهمز ، والزايِرُ : الحَبِيب . قال : وبيت عَنْتَرة يُرْوَى بالوَجْهَيْن ، فمَنْ هَمَز أرادَ الأعداءَ ، ومَنْ لم يهمز أرادَ الأحبابَ . وسَمِعَ زَئِيرَ الحَرْبِ فَطَار إليها ، وهو مَجَاز . ولفلانٍ زَأْرَةٌ عامرَةٌ . وهو في زَأْرَته : في بُسْتَانِه . وتَرَكتُه في زَأْرَةٍ من الإبِل أو الغَنَم : [ في ] ( 5 ) جماعَة كَثِيفة منها ، كالأجَمِة ، وهو مَجَاز . [ زأبر ] : الزِّئْبِرُ : كضِئْبِل ( 6 ) أَي بكَسْر الأوّل والثّالث ، وقد تُضُّم الباءُ ، وهذه عن ابنْ جِنِّي ، وقد ذكرَهما ابنُ سِيدَه ، أو هو لَحْنٌ غيرُ مَسْمُوع ، أَي ضَمّ البَاءِ ، وفي نُسخَةِ شَيْخِنا ، أو هي أَي الكَلِمَة أو اللُّغَة . قال شيخُنَا : وقد أثْبتَها في ضبل دون تعقُّب ، وجعلهما من النَّظَائرِ والأشْبَاه ، وبَسَط الكَلاَم فيه العَلَمُ السَّخَاوِيّ في سِفْرِ السَّعَادَة : ما يَظْهَرُ من دَرْزِ الثَّوْبِ ، وقال بعضُهُم : هو ما يَعْلُو الثَّوْبِ الجَديدَ مثْل ما يَعْلُو الخَزّ . وقال أَبو زَيْد : زِئْبرُ الثَّوبِ وزِغْبِرُه . وقال اللّيثُ : الزِّئْبُر بضَمِّ البَاءِ : زِئْبِرُ الخَزِّ والقَطْيفِة والثَّوبِ ونَحْوِه . ومنه اشتُقّ ازبِئْرارُ الهِرِّ ، إِذَا وَفَى شَعَرُه وكَثُرَ ، كالزَّوْبَرِ ، كجَوْهر . والزُّؤْبُرِ ، كقُنْفُذٍ ، مهموزاً . وقد زَأْبَرَ الثَّوْبُ : صار له زِئْبرٌ . وزَأْبَرَهُ : أخرجَ زِئْبَره ، فهو مُزَأْبِرٌ ومُزَأْبَر ، الرجل مُزَأْبِرٌ ، والثَّوبُ مُزَأْبَرٌ . ويقال : أخَذَهُ بزَأْبَرِهِ ، أَي أجْمعَ . وفي المحكم : أَي بجَمِيعِه ، وكذلك بزَغْبَرِه وبزَبَرِه ( 7 ) وبزَوْبَرِه ، وسيَأْتي قريبا : وقال الصّاَغَانيّ ( 8 ) : كِسَاءٌ مُزَيْبِر ومُزَوْبِر ، لُغَتَانِ في مُزَأبْر ومُزَأبْرَ ، عن الفَرّاءُ . [ زبر ] : الزَّبْرُ : القَوِىُّ الشِّديدُ من الرجال . وهو مُكَبَّر الزُّبَيْر : وفي حَدِيثِ صَفِيَّة بنت عبد المطلب :

--> ( 1 ) قيدها ياقوت في معجم البلدان بدون همز . في جميعها . ( 2 ) في معجم البلدان : مرزبان الزارة بدون همز . ( 3 ) عن المطبوعة الكويتية ، وبالأًصل " سراة " . ( 4 ) عن اللسان ، وبالأصل " الزير " . ( 5 ) زيادة عن الأساس . ( 6 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى " كزبرج " . ( 7 ) عن اللسان ( زبر ) ، وبالأصل " وبزيبره " . ( 8 ) التكملة مادة : " زبر " .