وذَمَرْمَرُ ، كسَفْرَجَل : حِصْنٌ بصَنْعَاء اليَمَنِ ، وفيه يَقولُ السَّيِّد صلاحُ بن أحمَدَ الوَزِيرِيّ من شُعَرَاءِ اليَمَن : لِله أيّامِي بذِي مَرْمَرٍ * وطِيبُ أوْقاتِي برَبْعِ الغِرَاسْ والشَّمْلُ مَجْمُوعٌ بمن أرتَضِى * والسِّرُّ فيه السِّرُّ والنّاسُ ناسْ والجِنْس مَنْظومٌ إلى جِنْسِه * وأفضَلُ النَّظْمِ نِظَامُ الجِنَاسُ والذَّمِيرُ ، كأَمِير : الرّجلُ الحَسَنْ الخلقِ . والتَّذْمِيرُ : تَقديرُ الأمرِ وتَحْزِيرُه . والتَّذَامُرُ : التَّحَاضُّ على الِقَتالَ . والقَوْمُ يَتذَامَرون ، أَي يَحُضُّ بعضُهُم بَعْضاً على الجِدِّ في القِتَال ، ومنه قوله : * يَتَذَامَرُونَ كَرَرَتُ غَيرَ مُذَمَّمِ * وقد يَجِيئُ بمَعْنَى التَّلاَوُمِ ، ومنه حَدِيثُ صَلاَةِ الخَوْفِ " فتَذَامَرَ المُشْرِكُون وقَالُوا : هَلاَّ كُنَّا حَمَلْنا عليهم وهم في الصَّلاة " ، أَي تَلاَوَموا على تَرْكِ الفُرْصَه . والذَّمِرَةُ كزَنِخَة : الصَّوتُ . والذَّيْمُرِيًّ ، بضَمّ الميمِ : الرَّجُل الحَدِيدُ الطَّبْعِ العَلِقُ ، ككَتِف ، يتَعَلَّق بالأُمُور ويُعانِيَها . ومن المَجَاز ، يُقَالُ للأمْرِ . إِذَا اشْتَدَّ : بَلَغَ المذَُمَّرَ ( 1 ) ، كمُعَظَّم ، كقولهم بَلَغَ المُخَنَّقَ . * ومما يستدرك عليه : عن أبي عَمْرو : الذِّمَار بالكَسْر : الحَرَمُ ، والأهْلُ ، والحَوْزَة . والحَشَمُ والأنسابُ ، ويُفْتَح . وفي حديثِ الفَتْح " حَبَّذَا يَومُ الذِّمار " ، يريد الحَرْب ، وقيل : الهَلاك . وقيل : الغَضَب . كذا في التَّوْشِيح . وذَمَارِ : اسمُ فِعْلٍ كَنَزالِ ، من ذَمَرْتُ الرَّجلَ ، إِذَا حَرَّضْتُه على الحَرْب ، استدركَه شيخُنَا نَقلاً عن السُّهَيْليّ في الرَّوْض . وذَوْمَرٌ : اسمٌ ، عن ابن دُرَيد . [ ذمقر ] : اذْمَقَرَّ اللَّبَنُ وامْذَقَرَّ ، إِذَا تَفَلَّقَ وتَقَطَّع . والأوّل أعرَفُ ، وكذلك الدَّمُ ، كذا في اللِّسَان . [ ذور ] : الذُّورُ ، بالضَّمّ : التُّرابُ . والذُّورَة ، بهاءٍ : قُدَّامُ حَوْصَلَة الطائِرِ يَحْمِلُ فيها الماءَ ، ج ، ذُوَرٌ ، كصُرِدَ . وذُرْتُه أذُورُه ، متعدِّياً بنَفْسِه ، وأذَرْتُه ، بالهَمْزة ، أَي ذَعَرْتُه وخَوَّفْته ، قال الصَّاغانِي : والأصل الهَمْز . ويقال : ما أَعطاهُ ذَوَرْوَراً ، كسَفَرْجَل ، أَي شَيْئاً قليلاً ، وكذلك حَوَرْوَراً وحَبَرْبَراً . وذَوْرَةُ ( 2 ) : ع بناحيةِ حَرَّةِ بَنِى سُلَيْم ، وهو جَبَلٌُ ، وقيل : واد مُفْرِغٌ على نَخْلٍ . * ومما يستدرك عليه : رَجُلٌ مَذْوَرَانِيّ ( 3 ) ، أَي مَذْعُورٌ . [ ذهر ] : ذَهِرَ فُوهُ ، كفَرِحَ : اسْوَدَّت أسْنَانُه ، فهو ذَهِرٌ وكذلك نَوْرُ الحَوْذَانِ إِذَا اسوَدَّ ، قال : * كأنَّ فاهُ ذَهِرُ الحَوْذانِ * والحَوْذَانُ نَبْتٌ مَعْرُوف . [ ذير ] : الذِّيَارُ ، ككِتَابٍ : الذِّئَارُ ، أَي هما لُغَتَانِ ، باليَاءِ وبالهَمْز ، وهو البَعَرُ ، وقيل : البَعُر الرَّطْبُ يُضَمَّد به الإحْلِيلُ وأَخْلاَفُ النَّاقَةِ ذاتِ اللَّبَنِ . وذَيَّرَ الأطْبَاءَ تَذْيِيراً : لَطَخَها بالذِّيارِ : البَعِر الرَّطْبِ لكيلاَ يَرْضَعَها الفَصِيلُ . وأنشد اللَّيْثُ : غَدَتْ وهي مَحْشُوكَةٌ حافِلٌ * فَرَاحَ الذِّيَارُ عليها صَحِيحَا وذَيَّرَ النَّاقَةَ : صَرَّها لِئلَّا يُؤَثِّر فيها التَّوَادِي ، أَي من الصِّرار ، جمع تَوْدِيَة ، وهي الخَشبَة التي يُشَدُّ بها خِلْفُ النَّاقَة ، أو لِكَيْلا يَرْضَعَها الفَصِيلُ ، حكاه اللِّحْيَانِيّ .

--> ( 1 ) كذا ضبطت بالنصب في القاموس الذي بيدي ، وأشار بهامش المطبوعة الكويتية أنها ضبطت في القاموس بالرفع ، ولعلها نسخة أخرى وقعت بين يدي محققه . ( 2 ) قيدها ياقوت بفتح الذال ، وسكون الواو . ( 3 ) في التكملة : ورجل مذور ، وقد ذرته .