ومعناه دَيْرُ الشَّيْخ ( 1 ) : كلاهما من أَعمال حَلَبَ ، وهما خرَبِاَنِ ، وفيهما بناءٌ عجَيِب وقُصُورٌ مُشرفة ، وبينهما قَرية تَعرف بِتُرُمانِين من قُرَى جَبلِ سَمْعَانَ أحد الدَّيْرَين من قِبْلِيّ القَرْية والآخَر من شَماليّها ، وفيهما يقول حَمْدانُ الأثارِبِيُّ : دَيْرُ عَمَانَ ودَيْرُ سَابَانِ * هِجْنَ غَرَامِي وزِدْنَ أشْجَاني إذَا تَذَكَّرتُ فيِهمِا زَمَناً * قَضَّيتُه في عُرَامِ ( 2 ) رَيْعَانِي يا لَهْفَ نَفْسِي ممَّا أُكابِده * إن لاَحَ بَرْقٌ من دَيْرِ حَشْيَانِ ( 3 ) كذا ذكرَهُ ابن العَدِيم في تاريخ حَلَب . قال شيخُنا : وقد أَوْصلهَا البَكْرِيّ في معجمه وصاحِبُ المَراصِد وغَيْرُهما إلى مِائَةٍ ونَيِّفٍ وثَمَانِين دَيْراً ، وفَصَّلُوها . قلْت : وهي غَيْر التي ذَكَرْنَاهَا من القُرَى المصريّة فإنهم قد أَغفلوا ذلِك . أوردْنَاهَا من كِتَاب القَوَانِين للأَسْعَدِ بن مَمَّاتِي ومُخْتَصره لابن الجيعان فليُعْلَم ذلك . وفي التهذيب : الدَّيْر : الدَّارَات في الرَّمْل . والدَّيْرَانّي : ساكِنُ الدَّيْر . والدَّيْرَتانِ : رَوْضَتانِ لِبنَي أسَد بمَفْجَر وَادِي الرَّمةِ من التَّنْعِيم ، عن يَسِار طريقِ الحاجّ المُصْعِد . والدّيْر : قَرْيَةٌ بمَرْدَا من جَبَلِ نابُلُسَ ، ومنها أبُو عَبْدِ الله مُحَمَّد بن عبد اللهِ بن سَعْد بن أبِي بَكْر ابن مُصِلح بن أبي بَكْر بن سَعْد القَاضيِ شَمْسِ الدّين الدَّيْرِي ، وآلُ بَيته . والنِّسْبة إلى دَيْر العَاقُول دَيْرِيّ ، وبعضهم يقول الدَّيْرَ عَاقُولُّي . قال الصَّغَانيّ : والأول أصَحُّ . ودَيْرَ الرُّوم : قُرْبَ بَغْدَادَ . فصل الذال المعجمة مع الراء [ ذأر ] : ذَئِر ، كفَرِحَ : فَزِعَ وأَنِفَ ونَفَرَ ، فهو ذائِرٌ . قال عَبِيدُ بن الأبْرص : لَمَّا أَتَانِي عنْ تَمْيم أنَّهُمْ * ذَئِرُوا لقَتْلَى عاِمرٍ وتَغَضَّبُوا يعني نَفَرُوا من ذلِك وأنكَرُوه ، ويقال : أَنِفُوا من ذلِك . وذَئِرَ عليه : اجْتَرأَ ، وقيل : غَضِبَ . وقال اللَّيْثُ : ذَئِرَ إِذَا اغتاظَ على عَدُوِّه واستَعَدَّ لِمُواثَبَته . فهو ذَئِرٌ ، ككَتِف ، وذائِرٌ . قال ابن الأَعرابيِّ : الذَّائِر : الغَضْبانُ . والذائِرُ : النًّفُور . والذائِرُ : الأَنِفُ . وأَذْأَرْتُه : أغْضَبْتهُ : وذَئِرَ الشَّيَء ، كفَرِحَ : كَرِهَه وانصرَفَ عَنْه . وذَئِرَ بالأَمْر : ضَرِيَ به واعتادَهُ . وذَئِرَت المرأَةُ على بَعْلِها : نَشَزَت وتَغَيَّر خُلُقُها . وفي الحَدِيث : " أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم لَمّا نَهَى عن ضَرْبِ النساءِ ذَئِرْنَ على أزواجِهِنّ " قال الأَصمَعِيّ : أَي نَفَرْن ونَشَزْنَ واجْتَرَأْن . وهي ذائِرٌ وذَئِرٌ ، ككَتِف ، وهذه عن الصَّغانيّ ، أَي نَاشزٌِ ، وكذلك الرَّجل ، كذَاءَرَتْ ، على فَاعَلْت ، وهي مُذائِرٌ ، قاله أبو عُبَيْد . ومنه قَولُ الحُطَيْئة : ذَارَتْ بأَنفها ، فخَفَّفَه ، وسيأْتي في " ذرّ " تَمَامُ قوله ( 4 ) . وأَذْأَرَهُ : جَرّأَهُ وأَغْراهُ . وأذْأَرَهُ عليه : أغْضَبَه ، وقَلَبَه أبو عُبَيْد ، ولم يَكْفِه ذلك حتى أبْدَلَه فقال أذْرَأنَيِ ، وهو خَطَأٌ . وقال أَبو زَيْد : أَذْأَرْتُ الرَّجلَ بصاحبِه إذ آرا ، أَي حَرَّشْتُه وأَوْلَعْتُه به .

--> ( 1 ) في معجم البلدان : دير السابان وهو دير رمانين ، قالوا وتفسيره بالسرنانية دير الشيخ . وفيه أيضا : دير عمان بنواحي حلب وتفسيره بالسريانية دير الجماعة . ( 2 ) عن معجم البلدان ( دير عمام ) وبالأصل : غرام . ( 3 ) عن معجم البلدان ( دير حشان ) وبالأصل " خشان " ، ودير حشان : بنواحي حلب من العواصم . ( 4 ) يريد قوله : وكنت كذات البعل ذارت بأنفها * فمن ذاك تبغى غيره وتهاجره