يَبْكِي عليه غَرِيبٌ ليس يَعْرِفُهُ * وذُو قَرَابَتِه في الحَيِّ مَسْرُورُ حتّى كأَنْ لمْ يَكُنْ إلّا تَذَكُّرُهُ والدَّهْرُ أَيَّتَمَا حِينٍ ( 1 ) دَهَارِيرُ قال : وواحِدُ الدَّهارِير : دَهْر ، على غَيْر قياس . كما قالوا ( 2 ) : ذَكَرٌ ومَذاكِير ، وشِبْه ومَشَابِيه وقيل : جَمْع دُهْرورٍ أو دَهْرَات . وقيل : دِهْرِير . وفي حديث سَطِيح : * فإنَّ ذَا الدَّهْرَ أَطْواراً دَهَارِيرُ * ويقال : دَهْرٌ دَهَارِيرُ ، أَي شَدِيدٌ ، كقولهم : لَيْلَةٌ لَيْلاءُ ، ونَهَارٌ أَنْهَرُ ، ويَومٌ أَيْوُمُ ، وساعَةُ سَوْعَاءُ . وكذا دَهْرٌ دَهِيرٌ ، ودَهْر داهِرٌ ، مُبَالَغٌة ، أَي شَدِيدٌ ، كقولم أبَدٌ آبِدٌ ، وأَبَدٌ أَبِيدٌ . ودَهَرَهُم أَمرٌ ، ودَهَرَ بهم ، كمَنَع : نزَلَ بهم مَكْرُوهٌ ، وقال الزَّمَخْشَرِىّ : أَصابَهم به الدَّهْرُ . وفي حديث مَوْتِ أبي طالب " لولا أَنَّ قُرَيْشاً تَقول دَهَرَه الجَزعُ لفَعلْتُ " وهم مَدْهورٌ بهم ومَدْهُورُون ، إِذَا نَزَل بهم وأَصابَهُم . والدَّهْرِيّ بالفتح ويُضمُّ : المُلحِدُ الذي لا يُؤْمن بالآخِرة القَائِلُ ببِقَاءِ الدَّهْرِ . وهو مُوَلَّد . قال ثَعْلبٌ : وهما ( 3 ) جَمِيعاً مَنْسُوبانِ إلى الدَّهْر ، وهم رُبَّمَا غَيَّرُوا في النَّسَب ، كما قالوا سُهْلِيّ للمَنْسُوب إلى الأرِض السَّهْلَة ، واقْتَصَر الزَّمَخْشَرِىّ على الفتْح ، كما سيأْتي . وعَامَلَه مُدَاهَرةً ودِهَاراً ، كمُشَاهَرَة الأَخيرَة عن اللِّحْيَانيّ ، وكذلِك استَأْجَرَه مُدَاهَرةً ودِهَاراً ، عنه . ودَهْوَرَهُ دَهْوَرَةً : جَمَعَه وقَذَفَه به في مَهْواةٍ ، وقال مُجَاهِد في قوله تعالى : ( إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَت ) ( 4 ) قال : دُهْوِرَت . وقال الرَّبِيع بن خُثَيم ( 5 ) : رَمَى بها . ويقال : طَعَنَة فكَوَّرهَ ، إِذَا أَلْقاه . وقال بعضُ أهلِ اللُّغَة في تَفْسِير قوله تعالى : ( فكُبْكِبُوا فِيها هم والغَاوُونَ ) ( 6 ) أَي دُهْوِرُوا . وقال الزَّجّاج أَي طُرِحَ بعضُهم على بَعْض . وفي مجمع الأمثال للمَيْدَانِيّ : يقال : " دَهْوَرَ الكَلْبُ " ، إِذَا فَرِقَ من الأسَدَ فنَبَحَ وضَرِطَ وسَلَحَ . ودَهْوَرَ الكلام : فخّمَ ( 7 ) بعضَه في إثْر بَعْضٍ . ودَهْوَرَ الحائِطَ : دَفَعَه فَسَقَطَ ، وتدَهْوَرَ اللَّيْلُ : أَدْبَرَ ووَلَّى . والدَّهْوَرِيُّ : الرّجلُ الصُّلْبُ الضَّرْبُ . وقال اللّيث : رَجُلٌ دَهْوَرِيُّ الصَّوْتِ ، وهو الصُّلْب . قال الأَزْهَرِيّ : أظُنَّ هذا خَطَأً ( 8 ) ، والصواب جَهْوَرِيُّ الصَّوْتِ ، أَي رَفِيعُ الصَّوتِ . ودَهْرٌ ، بفَتْح فُسُكون : وادٍ دُونَ حَضْرَموْتَ . قال لَبِيد بنُ ربَيِعة : وأَصْبَحَ راسِياً برُضَامِ دَهْرٍ * وسَالَ به الخَمائِلُ في الرِّهَامِ ( 9 ) ودَهْرُ بن وَدِيعةَ بن لُكَيْزٍ أبو قَبِيلَة ، من عامِرٍ . والدُّهْرِيّ ، بالضَّمّ ، نِسْبَةٌ إليها على غيرِ قِياس ، من تَغيرات النَّسب . وهو كَثِيرٌ ، كسُهْلِيّ إلى الأرْض السَّهْلَة ، كما تقدّم عن ثَعْلَب . قال ابن الأنَبارِيّ : يقال في النّسبة إلى الرجل القَدِيم : دَهْريّ . قال : وإن كان من بني دَهْرٍ من بني عامرٍ قُلْتَ : دُهْرِيّ لا غَيْرُ ، بضمّ الدالِ ، وقد تقدَّم عن ثَعْلَبِ ما يخالفه . وقال سيبويه : فإن سَمَّيت بدَهْر لم تَقُلْ إلا دَهْرِيّ ، على القِيَاسِ . وقال الزَّمَخْشَرِىّ في الأَساس والدُّهْرِيّ ، بالضَّمّ : الرَّجلُ المُسِنّ القدِيم ، لكِبَرِه . يقال : رَجُلٌ دُهْرِيٌّ ، أَي قديمٌ مُسِنٌّ نُسِب إلى الدَّهْر ، وهو نَادِرٌ ، وبالفَتْح :

--> ( 1 ) في الصحاح : أيتما حال . ( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : وقيل : الخ عبارة اللسان : كما قالوا : ذكر ومذاكر ، وشبه ومشابه فكأنها جمع مذكار ومشبه ، وكأن دهارير جمع دهرورا أو دهرات اه‍ " . ( 3 ) قوله : وهما جاء معقبا على قوله : والدهري بالضم : المسن . والدهري بالفتح : الملحد والعبارة وردت في الصحاح واللسان . ( 4 ) الآية الأولى من سورة التكوير . ( 5 ) كذا بالأصل وفي التهذيب واللسان : خثيم . ( 6 ) سورة الشعراء الآية 94 . ( 7 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : فخم ، كذا بخطه ، والذي في اللسان : قحم ، بالقاف والحاء المهملة ، ولعله أولى " . ( 8 ) عبارة التهذيب المطبوع : وهذا خطأ عندي . ( 9 ) ديوانه وفيه : في الرمال .