والدّابِر : آخِرُ كُلِّ شَيْءٍ ، قاله ابن بُزُرْج ، وبه فسُرِّ قولُهُم : قَطَع اللهُ دابِرَهم ، أَي آخِرَ مَنْ بَقِىَ منهم ، وفي الكتاب العَزِيز : ( فقُطِعَ دابِرُ القَوْمِ الذَّيِنَ ظَلَمُوا ( 1 ) ) ، أَي اسُتؤصِلِ آخِرُهم ، وقال تَعَالى في مَوضع آخَرَ ( وقضَيَنْاَ إلَيْه ذلِك الأمْرَ أَن دَابِرَ هؤُلاَءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِين ( 2 ) ) وفي حَدِيث الدّعَاءِ " وابْعَث عَلَْهم بأْساً تَقْطَع به دَابِرَهم ، أَي جَمِيعَهم حتَّى لا يَبْقَى منهم أحَدٌَ . وقال الأَصمَعِيّ وغيره : الأَصْلُ . ومَعْنَى قَوْلهم : قَطَع اللهُ داِبرَه ، أَي أَذْهَبَ اللهُ أَصْلَه ، وأَنشد لوَعْلَةَ : فِدًى لَكْمَا رِجْلَيّ أُمِّي وخَالَتِي * غَداةَ الكُلاَبِ إذْ تُحَزُّ الدَّوابِرُ أي يُقتَل القَومُ فتَذْهَب أُصُولُهم ولا يَبْقَى لهم أَثَرٌ . والدَّابِر : سَهْمٌ يَخْرُجُ من الهَدَفِ وَيْسُقط وَرَاءَه ، وقد دَبَرَ دُبُوراً . وفي الأَسَاس : ما بَقِيَ في الكِنَانة إلا الدَّابِرُ ، وهو آخِرُ السِّهَام . والدَّابِرُ : قِدْحٌ غَيْرُ فَائِز ، وهو خِلافُ القَابِل ، وصاحِبُه مُدَابِرٌ ، قال صَخْرُ الغَيِّ الهُذَلِيّ يَصِف ماءً وَرَدَه : فَخَضْخَضْتُ صُفْنِيَ في جَمِّه * خِيَاضَ المُدَابِرِ قِدْحاً عَطُوفَا المُدَابِر : المَقْمُور في المَيْسِر . وقيل هو الّذِي قُمِرَ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ فيُعَاوِدُ ليَقْمُرَ ، وقال أَبو عُبيد : المُدابِر : الذي يَضْرِب بالقِداح . والدَّابِر : البِنَاءُ فَوْقَ الحِسْيِ ، عن أبي زَيْد ، قال الشَّمَّاخ : ولمَّا دَعَاهَا مِنْ أَبَاطِحِ وَاِسطٍ * دَوَابِرُ لم تُضْرَبْ علَيْهَا الجَرَامِزُ ( 4 ) والدَّابِر : رَفْرَفُ البِنَاءِ ، عن أَبي زَيْد . والدَّابِرَةُ ، بهاءٍ : آخِرُ الرَّمْلِ ، عن الشَّيْبَانِيّ ، يقال : نَزَلوا في دَابِرَةِ الرَّمْلةَِ ، وفي دَوابِرِ الرِّمَال ، وهو مَجَاز . وعن ابن الأَعرابيِّ : الدَّاِبَرةُ : الهَزِيمَةُ ، كالدَّبْرَةِ . والدّابِرَةُ : المَشْئُومَةُ ، عنه أَيضاً . ويقال : صَكَّ دَابِرَتَهَ ، هي مِنْكَ عُرْقُوبُكَ ، قال وَعْلَةُ . * إذ تُحَزُّ الدَّواِبرُ . . . * والدَّابِرَةُ : ضَرْبٌ من الشَّغْزَبِيَّة ( 4 ) في الصِّرَاع . ودابِرةُ الحافِرِ : مُؤَخَّرُه ، وقيل : ما حاذَى مَوْضِعَ الرُّسْغِ ، كما في الصّحاح ، وقيل : هي التَّي تَلِي مُؤَخَّرَ الرُّسْغِ ( 5 ) ، وجَمْعُهَا الدَّوَابِرُ . والمَدْبُورُ : المَجْرُوحُ ، وقد دُبِرَ ظَهْرُه . والمَدْبُور : الكَثِيرُ المَالِ يقال : هو ذو دَبْرٍ ودِبْرٍ ، كما تقدَّم . والدَّبَرَانُ مُحَرَّكَةً : نَجْمٌ بَينَ الثُّرَيَّا والجَوْزاءِ ، ويقال له التَّابِعُ والتُّوَيْبع ، وهو مَنْزِلٌ للقَمر سُمِّىَ دَبَرَاناً لأنَّه يَدْبُر الثُّرَيَّا ، أَي يَتْبعُه ( 6 ) . وفي المُحْكَم : الدَّبَرَانُ : نَجْمٌ يَدْبُر الثُّرَيَّا ، لَزِمته الأَلفُ واللامُ لأَنَّهم جَعَلوه الشَّيْءَ بعَيْنه ، وفي الصّحاح : الدَّبَرَانُ : خَمْسَةُ كَوَاكِبَ من الثَّوْرِ يقال إنّه سَنَامُه . ورجُلٌ أُدَابِرٌ ، بالضَّمّ : قاطِعٌ رَحِمَه ، كأُبَاتِر ( 7 ) . رجل أُدَابِرٌ : لا يَقْبَلُ قولَ أَحَدٍ ولا يَلْوِي على شْيءٍ . وقال ابنُ القَطَّاع : هو الّذِي لا يَقْبَل المَوْعِظَةَ . قال السِّيَرافِيّ : وحكَى سِيبويهِ أُدابِراً في الأَسماءِ ولم يُفْسِّره أَحَدٌ ، على أَنّه اسمٌ لكنّه قد قَرَنهَ بأٌُحامِرٍ وأُجارِدٍ ، وهما مَوْضعانِ ، فعَسَى أَن يكون أُدَابِرٌ مَوْضِعاً . وذَكَر الأَزْهَرِيّ " أُخَايِل " ، وهو المُخْتَالُ ، وهو أَحَدُ النَّظائر التِّسْعَةِ التي نَبَّهْنا عليها في " جرد " و " بتر " .

--> ( 1 ) سورة الأنعام الآية 45 . ( 2 ) سورة الحجر الآية 66 . ( 3 ) في التكملة : ويروى الجزائر ، وهي الصوف الأحمر . ( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : الشغزبية ، هكذا بخطه بالزاي ، ونسخ المتن بالراء وهما بمعنى واحد " وفي اللسان والصحاح بالزاي . ( 5 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : مؤخر الرسغ هكذا بخطه ، ونسخ المتن : مؤخر الرسغ من الحافر " وفي اللسان فكالأصل . ( 6 ) اللسان : يتبعها . ( 7 ) رجل أباتر يبتر رحمه فيقطعها .