وخَنْفَرٌ : لَقَبُ أَبِي الفَرَجِ مُحَمَّد ابنِ عَبْدِ الله الواسِطِيّ الوكيل ، سمع منوجهرَ بنَ ترْكانْشاه ، توفِّيَ سنةَ 619 . وخَنْفَرُ : قَريةٌ باليمنِ ، عن الصَّاغانِي . قلْتُ : وهي من أَكْبر قُرَى وادِي أَبْينَ ، وقد بَنَى فيها الأَتابِك مَسْجِداً عَظِيماً ، وبِهَا أَوْلادُ مُحَمَّد بنِ مُباركٍ البركانيّ خُفَراءُ الحاجّ . [ خور ] : الخُوارُ بالضَمّ : مِنْ صَوْتِ البَقر والغَنَمِ والظِّبَاءِ والسِّهَام ، وقد خَار يَخُور خُوَاراً : صَاحَ ، قاله ابنُ سِيدَه . وقال اللَّيْثُ : الخُوَارُ : صَوْتُ الثَّوْرِ ، وما اشْتَدَّ من صَوْتِ البَقَرَةِ والعِجْل . وفي الكِتَاب العَزيز : ( فأَخْرَجَ لَهُم عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوَارٌ ) ( 1 ) . وفي حَدِيث مَقْتَل أُبَيّ بنِ خَلَف : " فخَرَّ يَخُورُ كما يَخُور الثَّورُ " . وفي مُفْردَاتِ الرّاغِب : الخُوَارُ في الأَصل : صِياحُ البَقَرِ فَقَط ، ثمّ تَوَسَّعُوا فيه فأَطْلقُوه على صِياحِ جَمِيعِ البَهَائِمِ ( 2 ) . وقولُ شيخنا : واسْتِعْمَاله في غَيْر البقرِ غَيْر مَعْرُوف ، مُنَاقَش فيه ، فقد قَالَ أَوْسُ بنُ حَجَرٍ في خُوَارِ السِّهَام : يَخْرْنَ إِذا أُنْفِزْن في سَاقِط النَّدَى * وإِنْ كانَ يوماً ذَا أَهَاضِيبَ مُخْضِلاَ خُوارَ المَطَافِيلِ المُلَمَّعَةِ الشَّوَي * وأَطْلائِها صادَفْن عِرْنانَ مُبْقِلاَ يقول : إِذا أُنْفِزَت السِّهَامُ خَارَت خُوارَ هذِه الوَحْشِ المَطَافِيلِ التي تَثُغُو إِلى أَطْلائِهَا وقد أَنْشَطَهَا المَرْعَي المُخْصِبُ ، فأَصْوَاتُ هذِه النِّبالِ كأَصْوَاتِ تِلْك الوُحُوشِ ذَوَاتِ الأَطْفَالِ وإِن أُنْفِزَت في يومِ مَطَرٍ مُخْضِل . أَي فلِهذِه النَّبْلِ فَضْلٌ من أَجْلِ إِحْكامِ الصَّنْعَةِ وكَرَم العِيدَانِ . والخَوْرُ مثْل الغَوْر : المُنْخَفِضُ المُطْمَئِنُّ مِن الأَرضِ بين النَّشْزَيْن . والخَوْرُ : الخَلِيجُ من البحْر . قيل : مَصبُّ المَاءِ في البَحْرِ ، وقيل : هو مَصَبُّ المِيَاهِ الجَارِيةِ في البَحْر إِذا اتَّسَعَ وعَرُضَ . وقال شَمِرٌ : الخوْرُ : عُنُقٌ من البَحْر يدْخُل في الأَرض ، والجَمْعُ خُؤُورٌ . قال العَجَّاجُ يَصِف السَّفِنَةَ : إِذا انْتَحى بجُؤْجُؤٍ مَسْمُورِ وتارَةً يَنْقَضُّ في الخُؤُورِ تَقَضِّيَ البَازِي من الصُّقُورِ والخَوْرُ : ع بأَرْضِ نَجْدٍ في دِيَارِ كِلاَبٍ فِيهِ الثُّمَامُ ونَحْوُه . أَو وَادٍ وَرَاءَ بِرْجِيلً ، كقِنْدِيل ، ولم يذكر المُصَنِّف برْجِيل في الَّلام . والخَوْر : مَصْدَرُ خَارَ يَخُور ، وهو إِصَابَةُ الخَوْرَانِ . يقال طَعَنَه فخَارَه خَوْراً : أَصابَ خَوْرَانَه ، وهو الهَوَاءُ الَّذِي فِيه الدُّبُر من الرَّجُلِ والقُبُلُ من المَرْأَة . وقيل : الخَوْرانُ ، بالفتح : اسم للمَبْعَرِ يَجْتَمعُ عَلَيْه ، أَيَشْتَمِل ، حِتَارُ الصُّلْبِ من الإِنْسَان وغَيْرِه ، أَو رَأْسُ المَبْعَرَةِ ، أَي مَجْرَى الرَّوْثِ ، أَو الَّذِي فِيهِ الدُّبُرُ . وقيل : الدُّبُرُ بعَيْنه : سُمِّيَ به لأَنه كالهَبْطَةَِ بين ربْوَتَيْن . ج الخَوْرَانَاتُ ( 3 ) والخَوَارِينُ ، وكذلك كُلُّ اسْم كان مُذَكَّراً لغَيْر النّاس جَمْعُه على لَفْظِ تَاآتِ الجَمْع جَائِزٌ ، نحو حَمَّامَات وسُرَادِقات وما أَشْبَهَها . والخُورُ ، بالضَّمِّ من النَّسَاءِ الكَثِيراتُ الرَّيْب ( 4 ) ، لِفَسَادِهنِ وضَعْفِ أَحْلامِهِنّ ، بِلاَ واحدٍ . قال الأَخْطَلُ : يَبِيتُ يَسوفُ الخُورَ وَهْيَ رَوَاكِدٌ * كمَا سَافَ أَبكارَ الهِجَانِ فَنِيقُ ومن المَجاز : الخُورُ : النُّوقُ الغُزُرُ الأَلْبانِ أَي كَثِرَتُهَا ، جَمْعُ خَوَّارَة ، بالتَّشْدِيد ، على غَيْرِ قِياس . قال شيخُنَا في شَرْح الكِفَايَة : بل ولا نَظِير له . قال القُطَامِيُّ : رَشُوفٌ وَرَاءَ الخُورِ لو تَنْدَرِئْ لهَا * صَباً وَشَمالٌ حَرْجَفٌ لم تَقَلَّبِ قُلتُ : هذا هو الَّذِي صُرِّح به في أُمّهاتِ اللُّغَة . وفي كِفَايَة المُتَحَفِّظ ما يَقْتَضِي أَن هذا من أَوْصَافِ أَلْوَانِها ، فإِنه قال : الخُورُ : هي الَّتِي تكون أَلوانُهَا بَيْن الغُبْرَة

--> ( 1 ) سورة طه الآية 88 . ( 2 ) عبارة الراغب : الخوار مختص بالبقر ، وقد يستعار للبعير . ( 3 ) ضبطت في التهذيب بالتحريك ، ضبط قلم . ( 4 ) في اللسان " الريب " ضبط قلم .