ج أَحْصِرَةٌ وحُصُرٌ ، بَمَّتَيْن . وأَنشدَ ابنُ الأَعْرَابِيّ في الحُصُر جَمْع حَصْيرٍ بمعْنَى الطَّرِيق : لَمّا رأيْتُ فِجَاجَ البِيدِ قد وَضَحَتْ * ولاحَ من نُجُدٍ عَادِيَّةٌ حُصُرُ وقد تُسَكَّن الصَّادُ تَخْفِيفاً في جَمْع الحَصِير لما يُفْرش ، كما تَقَدَّمَ . والحَصِيرُ : فِرِنْدُ السَّيْفِ الَّذِي تَراه كأَنَّه مَدبُّ النَّمْلِ . قال زُهَيْر : بِرَجْمٍ كَوَقْعِ الهُنْدُوَانِيِّ أَخْلَصَ ال * صَّياَقِلُ منه عن حَصِيرٍ ورَوْنَقِ أو حَصِيراه : جَانِباه . والحَصِيرُ : البَخِيلُ المُمْسِك ، كالحَصر ، ككَتِفٍ . والحَصِيرُ : الَّذِي لا يَشْرَبُ الشَّرَابَ بُخْلاً . يُقَالُ : شَرِبَ القومُ فحَصِرَ عليهم فُلانٌ أَي بَخلِ . والحَصِيرُ : جَبَلٌ لِجُهَيْنَةَ وآخرُ في بِلاد بَنِي كِلاَبٍ ، أَو بِبِلادِ غَطَفانَ ، وقيل هو بالضّاد . والحَصِيرُ : كُلُّ ما نُسِجَ مِن جَمِيعِ الأَشْيَاءِ ، سُمِّيَ به لحَصْرِ بعْضِ طاقَاتِه على بعْضِ ، فهو فَعِيل بمعنى مَفْعُول ، وهو أَعمُّ من البارِيَّة . والحَصِيرُ : ثَوْبٌ مُزَخْرَفٌ منقوش مُوَشّى ( 1 ) حَسَنٌ ، إِذَا نُشِر أَخذَتِ القُلُوبَ مَآخِذُهُ لحُسْنِه . وفي النَّهَايَةِ : لحُسْن ( 2 ) صَنْعَتِه ، وزَادَ المُصَنِّف في البَصَائِر : ووَشْيِه . قال : وبه فَسّر بعضُهم حَدِيثَ حُذَيْفَةَ في الفِتَن السَّابِقَ ذِكْرُه ، شّبَّه الفِتَنَ بِذلك ، لأَن الفِتْنَة تُزَيِّن وتُزَخْرِف للِناس والعاقِبَة إِلى غُرُورٍ . وأَنشد المُصَنِّفُ في البَصائِر : فَلَيْتَ الدَّهْرَ عَادَ لَنَا جَدِيداً * وعُدْنَا مِثْلَنَا زَمَنَ الحَصِير أَي زَمَناً كان بعضُنا يُزَخرِف القول لِبْعضٍ فنَتَوادُّ عَليْه . والحَصِيرُ : الضَّيِّقُ الصَّدْرِ ، كالحَصِيرِ والحَصُورِ . والحَصِيرُ : وادٍ من أوْدِيِتَهِم . والحَصِيرُ : حِصْنٌ باليمن من أبْنِيَةِ مُلُوكِهم . والحَصِيرُ : ماءٌ من مِياهِ نَمَلَى قُرْب المَدِينَة المُشَرَّفَة ، ويقال فيه بالضَّاد ، وسيأْتي . والحَصِيرَةُ ، بِهَاءٍ : جرِينُ التَّمْرِ ، وهو المَوْضِع الَّذي يُحْصَر فيه ، وذكَره الأَزْهَريُّ بالضَّاد ، وسَيَأتِي . والحَصِيرَةُ : اللَّحْمةُ المُعْتَرِضَة في جَنْبِ الفَرَس : وهي ما بَيْنَ الكَتِف إلى الخاصِرة ، تَرَاها إذا ضُمِّرَ ( 3 ) ، ولا يَخْفَى أنَّ هذا مع ما قَبْلَه في الحَصِير أو لَحْمَة كَذلك تَكرَارٌ مُخلٌّ لاخْتِصاره البَالِغ . والحارِثُ بْنُ حَصِيرَةَ الأَزْدِيُّ مُحَدِّث ، وهو أبُو النُّعْمَان الكُوفيّ عن عِكْرَمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبّاس ، وعَنْهُ عَبْدُ الله بنُ نُمَيْرٍ . قال الحَافِظ ابنُ حَجَر في تَحْرِير المُشْتَبِه : وعَلَى ضَعْفِه يُكْتُب حَدِيثُه ، يُؤْمِن بالرَّجْعَة . ووَثَّقَه ابنُ مُعِين والنَّسَائِيّ . وذُو الحَصِيرَيْنِ : لقب عَبْد مَالِكٍ ، وفي بَعْضِ النُّسَخِ عَبْدُ المَلِك بْن عَبْدِ الأُلَةِ ، بضَمّ الْهَمْزَة وفَتْحِ اللاَّم المُخَفَّفَة كَعُلَةٍ ، وإنّمَا نَبَّه على وَزْنه لئلاَّ يَشْتَبِه على أحَدٍ أنَّهُ عَبْدُ الإلَه ( 4 ) ، واحد الآلِهَة ، وإنَّمَا لُقِّب به لأَنّه كَأَن لَهُ حَصِيرانِ منْسُوجَانِ مِنْ جَرِيد النَّخْلِ مُقَيَّرَانِ أي مَطْلِيَّان بالقِير ، وهو الزِّفْت ، يَجْعَلُ أحَدَهُمَا بَيْنَ يَدَيْهِ والآخرَ خَلْفَه ، ويَسُدُّ بنَفْسِه بَابَ الطَّرِيق في الجَبل إذا جَاءَهَم عَدُوٌّ . والحَصُورُ ، كصَبُورٍ : النَّقَةُ الضَّيِّقَة الإحْلِيلِ . ووَرَدَ في بَعْضِ الأُصُول الجَيِّدَة : الأحالِيل ( 5 ) ، بالجَمْع . وقد حَصَرت ، بالفَتْح ، وأحْصَرَت . وحَصِرَ ، مثل فَرِحَ ، وأُحْصِر ( 6 ) بالضَّمِّ . والحَصُورُ : مَنْ لا يَأْتي النِّساءَ وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى ذلِك ، وإنَّما يَتْركُهُن عِفَّةٌ وزُهْداً ، وهذا أبْلَغُ في المدْح أو هو المَمْنوعُ مِنْهُنَّ ، من الحَصْر والإحْصار أي المنْع ، أو هُوَ مَنْ

--> ( 1 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : " موشي " . ( 2 ) في النهاية : بحسن صنعته . ( 3 ) ضبطت في التكملة بالبناء للمعلوم : " إذا ضمر " . ( 4 ) في التكملة : عبد الإله . ( 5 ) ومثله في اللسان ، وفي التهذيب والصحاح فكالقاموس . ( 6 ) في القاموس : وأحصر بالفتح .