ومحمّدُ بنُ أَحمدَ بنِ جابِرٍ ، شَيخٌ لعبد الغنيِّ بنِ سَعِيد . وأَحمدُ بنُ عليٍّ الهُذَلِيُّ الشاعرُ الحُجْرِيُّ ، وغيرُهم . ومِن شِعر الهُذَلِيِّ هذا : ذَكَرْتُ والدَّمْعُ يومَ البَيْنِ يَنْسَجِمُ * ولَوْعَةُ الوَجْدِ في الأَحْشَاءِ تَضْطَرِمُ ( 1 ) وبالتَّحْرِيك : والدُ أَوْسٍ الصَّحابِيِّ الأَسْلَمِيِّ ، وقيل : أَوْس بن عبد اللهِ بنِ حَجَرٍ ، وقيل : أَبو أَوْسٍ تَمِيمُ بنُ حَجَرِ ، وقيل : أَبو تَمِيم كان يَنْزِلُ العَرْجَ . ذَكَره ابنُ ما كُولاَ عن الطَّبَرِيِّ ، لم يَرْوِ شيئاً . وحَجَرٌ : والدُ أَوْسٍ الجَاهِلِيِّ الشاعِرِ التَّمِيِميِِّ . وحَجَرٌ : والِدُ أَنسٍ المُحَدِّثُ ، هكذا في النُّسَخ ، وهو غَلَطٌّ مَنْشَؤُه سِياقُ عبارةِ مُشْتَبِه النَّسَبِ لشيخِه ونَصُّها : وبفتحتَيْن أَيُّوبُ بنُ حَجَرٍ الأَيْلِيُّ ، ومحمّدُ بنُ يَحْيَى بنِ أبي حَجَرٍ ، [ رَوَيَا ] ( 2 ) ، وأَنَسُ بنُ حَجَرٍ مُخْتَلَفٌ فيه . هكذا نَصُّه ، وعلى الهامش بإِزاءِ قوله : وأَنَس : وأَوْس ، وعليه صحّ بخطِّ الحافظِ بن رافعٍ ، وهكذا هو في التَّبْصيرِ للحافظ ، ولم يَذكر أَنَسَ بن حَجَرٍ ، إِنَّمَا هو أَوْسُ بنُ حَجَر . أو - هما أي والدُ الشّاعِرِ والمحدِّث - بالفتح ( 3 ) ، والصَّوابُ في والدِ أَوْس الصَّحابِيِّ التحريكُ ، على اختلاف . قال الحافظُ : وصَحَّحَ ابنُ ماكُولاَ أَنه بالضمِّ ، وأَنه أَوْسُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ حُجْرٍ ، حديثُه عند وَلَدِه . وذو الحَجَرَيْنِ الأَزْدِيُّ ، إِنما لُقِّبَ به ، لأن ابنتَه كانت تَدُقُّ النَّوَى لإِبله بحَجَرٍ ، والشَّعِيرَ لأَهلها بحَجَر آخَرَ . ومِن المَجَاز : يقال : رُمِىَ فلانٌ بحَجَرِ الأَرضِ ، أَي رُمِىَ بداهِيَةٍ مِن الرِّجال . وفي حديث الأَحْنَفِ بنِ قَيْسٍ : أَنّه قال لعليٍّ ، حين سَمَّى ( 4 ) مُعَاوِيَةُ أَحَدَ الحَكَمَيْنِ عَمْرَو بنَ العاصِ : " إِنّكَ قد رُمِيتَ بحَجَر الأَرضِ ، فاجْعَلْ معه ابنَ عَبّاس ، فإِنه لا يَعْقِدُ عُقْدَةً إِلاَ حَلَّها " ، أَي بِدَاهِيَةٍ عظيمةٍ تَثْبُتُ ثُبُوتَ الحَجَرِ في الأَرض . كذا في اللِّسَان . وفي الأَساس : رُمِيَ فلانٌ بحَجَرٍ ( 5 ) ، إِذا قُرِنَ بمثْلِه . والحَجُورُ ، كصَبُورِ ، ويُرْوَى بالضمّ أَيضاً : ع ببلاد بَنِي سَعْدِ بنِ زَيْدِ مَناةَ بنِ تَميمٍ ، وراءَ عُمَانَ قال الفَرَزْدَقُ : لو كنْتَ تَدْرِي ما بِرَمْلِ مُقَيِّدٍ * فقُرَى عُمَانَ إلى ذَواتِ حَجُورِ رُوِيَ بالوَجْهَيِن : بفتحِ الحاءِ وضَمِّها ( 6 ) . والحَجُورُ : ع باليمن ، وهو صُقْعٌ كبيرٌ تُنْسَبُ إِليه قَبيلةٌ باليمن وهم حَجُورُ بنُ أَسْلَمَ بنِ عَلْيَانَ بن زَيْدِ بنِ جُشَمَ بنِ حاشِدٍ ، منهم : أَبو عثْمَانَ يَزِيدُ بنُ سعيدٍ الحَجُورِيُّ ، حدَّثَ عن أَبيه . والحَجُّورَةُ - مُشَدَّدةً - والحاجُورةُ : لُعْبَةٌ لهم ، تَخُطُّ الصِّبْيَانُ خَطّاً مُدَوَّراً ، ويَقِفُ فيه صَبِيٌّ ، ويُحِيطُون به ليأْخذوه مِن الخَطِّ ، عن ابن دريد ( 7 ) ، لكن رأَيتُ بخطِّ الصغانيِّ : الحَجُورَة ، مخفَّفَةً . والمحْجرُ ، كمَجْلسٍ ومِنْبَرٍ : الحَدِيقةُ . والمَحَاجِرُ : الحدائقُ ، قال لَبِيد : بَكَرَتْ به جُرَشِيَّةٌ مَقْطُورَةٌ * تَرْوِي المَحَاجِرَ بازِلٌ عُلْكُومُ ( 8 ) وفي التهذيب : المِحْجَرُ : المَرْعَى المُنْخَفِضُ ، وفي الأَساس : المَوْضِعُ فيه رِعْيٌ كثيرٌ وماءٌ . والمَحْجِرُ مِن العَيْن : ما دارَ بها وبَدَا مِن البُرْقُعِ من جميع العَيْن ، أَو هو ما يَظْهَرُ مِن نِقابها ، أَي المرأَة ، قاله الجوهريُّ ( 9 ) . وقال الأزهريُّ : المَحْجِرُ : العَيْنُ ، ومَحْجِرُ العين : ما يَبْدُو من النِّقاب ، وقال مَرَّةً : المَحْجرُ من الوَجْه :

--> ( 1 ) في اللباب ( الحجري ) : " وعبرة الوجد " ، وذكر بعده بيتين . ( 2 ) زيادة عن القاموس . ( 3 ) عبارة " أو هما بالفتح " وردت في القاموس بعد قوله : ووالد أنس المحدث . ( 4 ) في النهاية : ندب . ( 5 ) في الأساس : بحجرة . ( 6 ) قيدها ياقوت في معجمه بالفتح ، ثم قال : ورواه بعضهم بضم أوله ، فزعم أنه مكان يقال له حجر فجمعه بما حوله . ( 7 ) الجمهرة 2 / 54 . ( 8 ) العلكوم : الضخمة من الإبل القوية . ( 9 ) العبارة في اللسان ، واقتصر في الصحاح على القول : ومحجر العين أيضا : ما يبدو من النقاب .