وقال أيضاً : فأَعْجَبَني من حَبْتَرٍ أنّ حَبْتَراً * مَضَى غيرَ مَنْكُوبٍ ومُنْصَلَه انْتَضَى ( 1 ) [ حبجر ] : الحِبْجْرُ ، كسِبَطْرٍ ، والحُبَاجِرُ مثلُ عُلابِطٍ والمُحْبَجر مثلُ مُسْبَكرٍّ الأخيرَتَان عن التَّكْمِلَة : الغَليظُ من أيِّ نوعٍ كان ، قالَه أبو عُبَيْدٍ ، وعَيَّنَه غيرُه فقال : الحِبْجَرُ ، كسِبَطْرٍ ودِرْهَم : الوَتَرُ الغَلِيظُ ، قال الرّاجز : * أرْمِي علَيها وهْي شَيْءٌ بُجْرُ * * والقَوْسُ فيها وتَرٌ حِبْجْرُ * * وهْي ثلاثُ أذْرُعٍ وشِبْرُ * وأنشدَ ابنُ سِيدَه قولَ الرّاجز : * يُخْرِجُ منها ذَنَباً حُباجِرَا * قال : وهذا هو الصَّحِيح ، وأنشدَه ابنُ الأعرابيِّ : حُنَاجِرَا - بالنُّون - ولم يُفَسِّره ، والصَّوابُ ما قالَه ابنُ سيدَه . قلتُ : قد وُجِدَ في النُّسخ النَّوادِرِ لابنِ الأعرابيِّ : حُبَاجِرَا ، بالباءِ . والرَّجَز لرجل مِن بَنِي كِلاَب يَصِفُ الجَرَادَ . والحُبْجُر والحُباجِرُ ، كقُنْفُذ وعُلابِط : ذَكَرُ الحُبَارَى الطائرِ المعروفِ ، مَقْلوبَا حُبْرُجٍ وحُبارِجٍ ، نقلَه الصاغاني . والتَّحَبْجُرُ : الْتِواءٍ في الأمعاءِ . وفي التكملة : شبْهُ الْتِواءٍ . واحْبَجَرَّ ، كاقْشَعَّرَ : انْتَفَخَ غَضَباً ، كاحْبَنْجَرَ ، كابْرَنْشَقَ ، فهو مُحْبَجِرٌّ ومُحْبَنْجِرٌ . واحْبَجَرَّ : الشيءُ واحْبَنْجَرَ : غَلُظ واشْتَدَّ . وحَبْجَرَى : ناحيةٌ نَجْدِيَّةٌ بأكنافِ الشَّرَبَّةِ . [ حبقر ] : حَبْقُرٌّ - كفَعْلُلٍّ ، أي بفتح فسكون فضمٍّ فتشديد - ذَكَرُوه في الأَبنيةِ ولم يُفَسِّره ، لأن الأقْدَمِين إنّمَا يَذْكُرون الألفاظَ لأَمْثِلَةِ التَّصْرِيف ، إذ لا غَرَضَ لهم في ذِكْر معانِيها ، ومعناه البَرَدُ ، محرَّكةً ، وهو حَبُّ الغَمامِ ، يُقال في المَثَل : هو أبْرَدُ مِن حَبْقُرٍّ ويقال أيضاً : أبْرَدُ مِن عَبْقُرٍّ بالعين بدل الحاءِ وكذا أبْرَدُ مِن عَضْرَس . أوردَ الثلاثة الأزْهَرِيُّ في التَّهْذِيب ، وأصلُه حَبُّ قُرٍّ ، كأنَّهُمَا كلمتانِ جُعِلَتَا واحداً ، كذا ذَكره الجوهريُّ في عبقر ، وذَكر هناك حبقر استطراداً ، كما عكَسَه المصنِّف هنا . والقُرُّ : البَرْدُ فالكلمة مَنْحُوتَةٌ ، وحيث إنها منحوتةٌ فذِكْرُها في الأبنية غيرُ مناسب ، كما لا يَخْفَى والدَّلِيلُ على ما ذَكَرْتُه أن أبا عَمْرِو بنَ العَلاء المُقْرِئَ النَّحْوِيَّ اللغويّ الضَّرِيرَ ( 2 ) يَرْوِيه أي المثَلَ : أبْرَدُ مِن عَبِّ قُرٍّ ، والعَبُّ : اسمٌ للبَرَدِ ، وقد ذَهَلَ عن ذِكْره في موضعه ، فعلى هذا كلٌّ مِن الكلمَتَيْن لفظٌ مستقلٌ ، ووَزْنٌ خاصٌّ ، وذَكَره الإمامُ أبو حَيّان في شرح التَّسْهيل ، وفَسَّرَه بأنه اسم عَلَم على موضع معروف للعَرَب ، كعَبْقَرٍ ، وأشار إليه في الارتشاف ، وذَكَره قبلَه ابنُ عُصْفُورٍ في المُمْتِعِ . قالَه شيخُنَا . [ حبكر ] : الحَبَوْكَرُ - كغَضَنْفَرٍ ، وَزْنُه به لا يخلُو عن تَأَمُّل ، قالَه شيخُنا ، أي أن الأوْلَى أن يكون كقَبَعْثَرٍ ، لاتِّحاد الحُكْم ، كما سيأْتي - : رَمْلٌ يَضِلُّ فيه السّالِكُ . ومنه : الحَبَوْكَرُ بمعنى الدّاهيَةِ ، كالحَبَوْكَرَى بالأَلِف ، وحَبَوْكَرَى بلا لامٍ ، وحَبَوْكَر أيضاً بلا لامٍ ، نقلَه الفرّاءُ ، وأُمِّ حَبَوْكَرٍ ، وأُمِّ حَبَوْكَرَى ، وأُمِّ حبَوْكَرَانَ . وفي الصّحاح : أُمُّ حَبَوْكَرَى ( 3 ) هي أعظمُ الدَّواهِي ، وأنشدَ لعَمْرو بن أَحمَرَ الباهليِّ : فلمّا غَسَا لَيْلِي وأَيْقَنْتُ أنهَا * هي الأُرَبَي جاءَتْ بأُمِّ حَبَوْكَرَى ثم قال : والألفُ زائدةٌ بُنِيَ الاسم عليها ، لأَنك تقول للأُنثى : حَبَوْكَراةٌ ، وكلُّ ألف للتأْنيث لا يَصحُّ دُخُولُ هاءٍ التأْنيث عليها ، وليْستْ أيضاً للإِلحاق ، لأنه ليس له مِثالٌ من الأُصول فيُلْحَق به ، قال شيخُنا : وهو كلامٌ غيرُ مُعْتَدٍّ به ، وقد صَرَّحُوا أنه لا ثالثَ لألِفَي التأْنِيث أو الإِلْحَاق ، ولا تُبْنَى الكلمةُ على ما لا يَصِححُّ دُخُولُ الهاءِ عليها كلام صحيحٌ ، وقاعدةٌ تامَّةٌ ، إلاّ أن الأَلف هنا : مَن قال هي للتأْنيث أنْكَرَ دُخُولَ الهاءِ ، ومَن

--> ( 1 ) ديوانه ص 4 . ( 2 ) بهامش المطبوعة الكويتية : كذا ، وأبو عمرو بن العلاء ليس ضريرا " وانظر تقريب التهذيب . ( 3 ) في الصحاح هنا وفي الشاهد : " أم حبوكر " وفي اللسان عن الجوهري فكالأصل .