ورجلٌ مَجْشُورٌ . وبَعِيرٌ أجْشَرُ ، وناقَةٌ جَشْرَاءُ ، بهما جُشْرَةٌ . وقال حُجْر : رُبَّ هَمٍّ جَشَمْتُه في هواكُمْ * وبَعِير مُنَفَّهٍ مَجْشُورِ : به سعال ، وأنشد : * وساعِلٍ كسَعَلِ المَجْشُورِ * وعن ابن الأعرابيِّ : الجُشْرَةُ : الزُّكامُ . وعن الأصمعيّ : بَعِيرٌ مَجْشُورٌ : به سُعَالٌ جافٌّ ، هكذا بالجيم في سائر الأُصُول ، وفي بعض النسخ بالحاءِ المهملَة . ومن المَجَاز : جَشَرَ الصُّبْحُ جُشُوراً . بالضمّ : طَلَعَ وانْفَلَقَ ، وفي الأساس : خَرَجَ ، ومنه : لاحَ أبْرَقُ ( 1 ) جاشِرُ . والجاشِريَّةُ : شُرْبٌ يكونُ مع جُشُورِ الصُّبْحِ ، نُسِبَ ( 2 ) إلى الصُّبْح الجاشِر ، أولاً يكونُ إلاّ مِن ألبان الإبلِ خاصةً ، والصَّوابُ العُمُومُ أو التخصيصُ بالخَمْر ، لأنه أكثرُ ما في كلامهم ، ويُؤَيِّدُه قولُ الفَرَزْدَقِ : إذا ما شَرِبْنا الجاشِريَّةَ لم نُبَلْ * كَبِيراً وإن كان الأَمِيرُ مِن الأَزْدِ ويقال : اصْطَحَبْتُ الجاشِرِيَّةَ ، ولا يَتَصَرَّفُ له فِعْلٌ ، وهو مَجَازٌ ، ويُوصَفُ له فِعْلٌ ، وهو مَجَازٌ ، ويُوَصفُ به ، فيُقال : شَرْبَةٌ جاشِرِيَّةٌ ، وقال آخَرُ : ونَدْمانٍ يَزِيدُ الكاسَ طِيباً * سَقَيْتُ الجاشِريَّةَ أو سَقَانِي والجاشِرِيَّةُ في شِعْر الأعْشَى ( 3 ) : قبيلةٌ مِن قبائِلِ العَرَبِ من رَبِيعَةَ . والجاشِرِيَّةٌ : امرأَةٌ . والجاشِريَّةُ : نِصْفُ النَّهَارِ ، لظُهُور نُورِه وانتشارِه . وقد يُطلَقُ الجاشِرِيَّةُ ويُرَادُ به السَّحَرُ ، لِقُرْبه من انْفِلاقِ الصُّبْحِ . والجاشِرِيَّةُ : طعامٌ يُؤْكَلُ في الصُّبْح ، أو نوعٌ من الأطعمةِ ، فلْيُنْظَرْ . والجَشيِرُ والجَفْيرُ : الوَفْضَةُ ، وهي الكِنَانَةُ ، وقال ابن سِيدَه : وهي الجَعْبَةُ من جُلُودٍ تكونُ مَشْقُوقَةً في جَنْبها ، يُفْعَلُ ذلك بها ليَدْخُلَهَا الرِّيحُ فلا يَأْتَكِلُ الرِّيشُ . وفي حديث الحَجّاج : " أنه كَتَبَ إلى عامِلِه : أن ابْعَثْ إليَّ بالجَشِير اللُّؤْلُؤِيِّ " . الجَشِيرُ : الجِرَابُ . قال ابن الأثير : قالَه الزَّمَخْشَرِيُّ . والجَشِيرُ : الجُوَالِقُ الضَّخْمُ ، والجَمْعُ أَجْشِرَةٌ وجُشُرٌ ، قال الرّاجِز : * يُعْجِلُ إضْجاعَ الجَشِيرِ القَاعِدِ * والجشّارُ ككَتّانٍ : صاحبُ الجَشَرِ ، أي مَرْجِ الخَيْلِ ، وهو جَشّارٌ أَنْعامِنا . والمُجَشَّر ، كمُعَظَّم : المُعَزَّبُ عن أهلِه ، وفي بعض النُّسَخ : المجرب ، وهو خطأٌ والذي صحَّ عن ابن الأعرابيّ أنّ المُجَشَّرَ : الذي لا يَرْعَى قُرْبَ الماءِ . وقال المُنْذِرِيُّ ( 4 ) : هو الذي يَرْعَى قُرْب الماءِ . وخَيْلٌ مُجَشَّرةٌ بالحِمَى ، أي مَرْعِيَّةٌ . ومُجَشِّرٌ ، كمُحَدِّث ، وَالدُ سَوّارٍ العِجْلِيِّ - هكذا بالواو في سائر النُّسَخ ، والصَّوابُ سَرَّار ، براءَيْن ، كما في تاريخ البُخَارِيِّ المُحَدِّثِ البَصْرِيِّ ، عن ابن أبي عَرُوبَةَ ، ويقال : هو أبو عُبَيْدةَ الغَزِّيُّ . وأبو الجَشْرِ ، بفتحٍ فسكونٍ ، رَجُلانِ ، أحدُهما الأشْجَعِيُّ خالُ بَيْهَسٍ الفَزارِيِّ ، ولعلَّه عَنَى بالثاني أبا الجَشْرِ مُدْلِجَ بنَ خالد ، والصَّوابُ أنه بالحاءِ المهملَة ، وليس لهم غيرُهما ، وسيأْتي .

--> ( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : أبرق جاشر ، عبارة الأساس : أبلق جاشر " . ( 2 ) الأساس : نسبت . ( 3 ) وهو قوله في ديوانه : قد كان في أهل كهف إن هم قعدوا * والجاشرية من يسعى وينتضل ( 4 ) كذا بالأصل واللسان وهو تحريف ، وفي التهذيب : " والمندى " والمندى يقابل المجشر . وفي اللسان ( ندى ) : التندية أن يورد الرجل فرسه الماء حتى يشرب ثم يرده إلى المرعى ساعة ثم يعيده إلى الماء . . . وندت الإبل إذا رعت فيما بين النهل والعلل تندو ندوا .