والجُحَادِرِيُّ ، بالضمّ : العظيمُ من الرِّجال ، نقلَهَ الصّاَغَانيّ . وجَحْدَرٌ ، كجَعْفَرٍ : رَجُلٌ ، وهو جَحْدَرُ ( 1 ) بنُ ضُبَيْعَةَ بن قَيس بن ثعْلَبَةَ بن عُكَابَةَ بن صَعْبٍ ، منهم : طالُوت بنُ عَبّاد الجَحْدَريُّ مَوْلاَهم ، وأبو يَحْيَى كاملُ بنُ طَلْحَةَ الجَحْدَريُّ البَصْريُّ ، ومالكُ بن مِسْمَع ، وغيرُهم ، وعامَّتُهم بالبَصْرة . وجَحْدَرٌ أيضاً لَقَبُ أحمدَ بنِ عبدِ الرَّحمن الكَفرتُوثيِّ ، عن بقيَّةَ . [ جحشر ] : الجُحَاشِرُ ، بالضمّ ، أهملَه الجوهَريُّ ، وقال الفَرّاءُ : هو الضَّخْمُ ، وأنشد في صفَة إبل : تَسْتَلُّ ما تَحْتَ الإِزار الحاجِرِ * بمُقْنَعٍ من رَأْسِهَا جُحَاشِرِ وقال الليث : الجُحَاشِرُ هو الحادِرُ الخَلْقِ ، الجَسيمُ ( 2 ) العَظيمُ الجسْمِ ، العَبْلُ المَفِاصلِ ، العَظيمُ الخَلْق . والجُحَاشِرُ : فَرَسٌ في ضُلُوعِه قِصَرٌ ، وهو في ذلك مُجْفَرٌ كإِجفارِ الجُرْشُعِ . كالجَحْشَر ، فيهما ، والجَحْرَش ، ويُضَمُّ . وقال أَبو عُبَيْد ( 3 ) : الجَحْشَرُ مِن صِفات الخَيْل ، وهي بهاءٍ ، قال : وإن شئتَ قلت : جُحاشِرٌ ، والأُنثى جُحَاشرَةٌ ، وأنشدَ ابن سيدَه : جُحَاشِرةٌ صَتْمٌ كأَنّ عِظَامَه * عَوَائِمُ كَسْرٍ أو أسِيلٌ مُطَهَّمُ ( 4 ) وأنشدَ أبو عُبَيْد : جُحَاشِرَةٌ صَتْمٌ طِمِرٌّ كأَنَّهَا * عُقَابٌ زَقَتْهَا الرِّيحُ فَتْخاءُ كاسِرُ وجُحْشُرٌ ، بالضمّ : اسمٌ ، نقلَه الصَّاغانيُّ . [ جخر ] : الجَخَرُ ، محرَّكةً : تَغَيُّرُ رائحةِ اللَّحْمِ ، هكذا في التَّكْمِلَة ، وفي بعض النُّسخ : رائحةِ الفَمِ . والجَخَرُ : رائحةٌ مَكُرْوهَةٌ نَتِنَةٌ في قُبُل المرأَةِ . وعن ابن دُرَيْد : سَبَبُها مِن فَسادِ الرَّحِم ، وهي جَخْرَاءُ ، من ذلك . وقال اللِّحْيَانيُّ : الجَخْرَاءُ من النِّسَاءِ : المُنْتِنَةُ ( 5 ) . والجَخَرُ : الاتِّسَاعُ في البئْر ، وقد جَخَرَها يخْجَرُهَا خَجْراً ، وخَجَّرَهَا وَسَّعَها . والخَجَرُ : خَلاءُ البَطْن ، قال الأصمعيُّ في قولهم : * ببَطْنِه يَعْدُو الذَّكَرْ * قال : الذَّكَرُ من الخَيْل لا يَعْدُو إلاّ إذا كان بين المُمْتَلئ والطَّاوي ، فهو أقَلّ احتمالاً للجَخَر من الأُنثى ، والجَخَرُ : الخَلاءُ ، والذَّكَرُ إذا خَلا بَطْنُه انكسرَ وذَهَبَ نشاطُه . والجَخِرُ : ككَتِف : الكثيرُ الأَكْل ، عن الضغانيّ ، والجَبَانُ رجلٌ خَجِرٌ : جَبَانٌ أَكُولٌ ، والأُنثى خَجِرَةٌ . والجَخِرُ : القليلُ لَحْمِ الفَخِذَيْنِ من الرِّجال . والجَخِرُ : الفاسِدُ العَقْلِ . كلُّ ذلك عن الصاغانيّ . والجَخِرُ : العاجِزُ . والجَخِر : السَّمِجُ . والجَخِرُ : السَّرِيعُ الجُوعِ . وقد جَخِرَ جَخَراً ، إذا جَزِعَ من الجُوع . والجَخْراءًُ : د ، لبَنِي شِجْنَةَ بن عُطَارِدِ بنِ عَوْفِ بنِ كَعْب . والجَخْرَاءُ : المرأَةُ الواسعةُ البَطْنِ . والجَخْرَاءُ : المرأَةُ الواسعةُ التَّفِلَةُ ، عن اللِّحْيَانيّ . والجَخْرَاءُ : من العُيُون : الضَّيِّقَةُ التي فيها غَمَضٌ ورَمَصٌ ، ومنه قِيل للمرأَة : جَخْراءُ ، إذا لم تكن نَظِيفَةَ المَكَانِ ، وبه فُسِّرَ الحديثُ في صِفَة عَيْن الدَّجَال : أَعْوَرُ مَصْمُوسُ العَيْنِ ، ليستْ بناتِئَة ولا جَخْرَاءَ . ويُرْوًى بالحاءِ المهملة ، وقد تقدَّم . وقال الأزهريُّ بالخاء ، ِ وأنْكَرَ الحاءَ .

--> ( 1 ) في جمهرة ابن حزم ص 319 : " فولد ضبيعة . . . : مالك وربيعة وهو جحدر . . . " ( 2 ) في القاموس : " الحادر الجسم " ومثله في التكملة . ( 3 ) الأصل والتكملة ، وفي اللسان : أبو عبيدة . ( 4 ) الضم الذي شخصت محاني ضلوعه حتى ساوت بمتنه وعرضت شهوته . وهو أضم العظام . ( 5 ) اللسان : المنتنة التفلة .