عِيَاضِ بن موسى اليَحْصُبِيِّ القاضِي ، حدَّث بسَبْتَةَ قبل السِّتمائة بالشِّفاء ، عنه . ويُوسُفُ بنُ جَبْرَويْهِ الطَّيَالِسِيُّ : مُحدِّثٌ . وأَبو سَهْلٍ أَحمدُ بنُ عليِّ بنِ جَبْروَيْه الكَلْوذَانِيُّ ، عن الكُدَيْمِيِّ ، وعنه رزْقَويْه . وأمّا أَبو الحسنِ محمّدُ بنُ الحسن بنِ جُبْرُوَيْهِ ، فبالضمّ ، حدَّثَ عنه أبو الغَنَائِم النَّرْسِيُّ . وجُبْرَانُ بنُ إبراهيمَ الصّغانيّ كعُثْمَانَ : شاعرٌ شِيعِيٌّ ، قالَه الأمِيرُ ويرْوِي عن أَبي قُرَّةَ . وجَبْرُونُ بنُ عِيسى البَلَوِيُّ ، حدَّث عن سُحْنُون الفَقِيه ، وعن يَحْيَى بنِ سليمانَ الحُفْريِّ القَيْروانِي . وجَبْرُونُ بنُ سعيد الحَضْرِمَيُّ قاضِي الإسكندريةِ ، سَمِعَ محمّدَ بنَ جَلاّد ( 1 ) الإِسكندرانيَّ . وجَبْرُونُ بنُ عبد الجَبّارِ بنِ واقِدٍ ، سَمِعَ ابن عُيَيْنَة . وجَبْرُونُ بنِ واقِد ، سَمِعَ ابنُ عُيَيْنَة . وجَبْرُونُ بنُ واقِد الإفْرِيقيُّ . وعبدُ الوارِثِ بنُ سُفيَانَ بنُ جَبْرُونَ ، من أشياخ ابنِ عبدِ البَرِّ : محدِّثُون . والمَجْبُورَةُ وجابِرَةُ ، اسْمَانِ لطَيْبَةَ المشَرَّفَةَ ، على ساكنها أفْضَلُ الصّلاةِ والسّلامِ ، والمَجْبَورَة كأَنَّهَا جُبِرَتْ بِه صلَّى اللهُ عَلَيْه وسلَّم ، وجابِرَةُ كأنّهَا جَبَرَتِ الإيمانَ . والاْنجِبَارُ : نَباتٌ نَفّاعٌ يُتَّخَذُ منه شَرَابٌ ، مذكورٌ في كتب الطِّبِّ . * ومّما يُسْتَدْرَك عليه : رجلٌ جَبّارٌ : مُسَلَّطٌ قاهِرٌ ، وبه فُسِّر قوله تعالى : ( وما أنتَ عليهم بجَبّار ) ( 2 ) أي بمُسَلَّط فتَقْهَرَهم على الإسلام . والجبّارُ : الذي يَقْتُلُ على الغَضبِ . وفي الحديث : " كثَافةُ جِلْدِ الكافرِ أربعُون ذِراعاً بذِراعِ الجَبّار " ، أراد به هنا الطَّوِيل ، وقيل : المَلِك ، كما يُقَال بذِراع المَلِك . قال القُتَيْبِيُّ : وأَحْسَبُه ملِكاً من ملُوك الأعاجِمِ كان تامَّ الذِّراعِ . وفي حديث خَسْفِ البَيْدَاءِ ( 3 ) : " فيهم المُسْتَبْصِرُ والمَجْبُورُ وابنُ السَّبِيل " . وهو من جَبَرْتُ لا أَجْبَرْتُ . وقال أبو عُبَيْد : الجَبَائِرُ : الأَسْوِرَةُ مِن الذَّهب والفِضَّة ، واحدتُها جِبَارةٌ وجَبِيرَةٌ ، وقال الأعْشَى : فأَرْتْكَ كَفّاً في الخِضَا * بِ ومِعْصَماً مِلءَ الجِبَارهْ وأصَابَتْه مُصيبَةٌ لا يَجْتبِرُها ، أي لا مَجْبَرَ منها . ونارُ إجْبيرَ ، غير مَصْروف : نارُ الحُبَاحِبِ ، حكَاه أبو عليٍّ عن أبي عمْروٍ الشَّيبانيِّ . وَحَكَى ابنُ الأَعرابيِّ : جِنْبَارُ من الجبْر . قال ابن سِيدَه : هذا نصُّ لَفْظِه ، فلا أدرِي مِن أيِّ جَبْر عَنَى : أمِن الجبْرِ الذي هو ضِدُّ الكَسْر ، وما في طريقه ، أم مِن الجَبْر الذي هو خلافُ القدَرِ ؟ قال : وكذلك لا أَدرِي ما جِنْبارُ : أوَصْفٌ أَم عَلمٌ أَم نَوْعٌ أَم شَخْصٌ ؟ ولولا أَنه قال : مِن الجَبْر لأَلْحقْتُه بالرباعِيِّ ، ولقلتُ : إنَّها لغةٌ في الجِنِبَّارِ الذي هو فرْخُ الحُبَارَى ، أو مُخَفَّفٌ عنه . وزيادُ بنُ جُبيْر الطّائِيُّ الكوفِيُّ ، من رجال البُخَارِيَّ . والجِبَارُ ، بالكسر : جَمْع الجَبْرِ بمعنى المَلِكِ . والجبِيرِيَّةُ : قريةٌ باليمن ، وقد دَخلتُها وفيها الفُقهاءُ بنو حُشيبِر . ومِن سَجَعَات الأساس : وما كانت نُبُوَّةٌ إلاّ تَنَاسَخَها مُلْكُ جَبَرِيَّة . أي إلاّ تَجَبَّرَ المُلُوكُ بعدَهَا . ومِن المجاز : ناقَةٌ جَبَّارةٌ ، أي عظيمةٌ ( 4 ) . وجبَرْتُ فلاناً فاجْتَبَرَ : نَعَشْتُه فانْتَعَشَ . واسْتَجْبَرتُه : بالَغْتُ في تَعَهُّدِه . وفلانٌ جابِرٌ لي مُسْتَجْبرٌ . والجَبْرُ في الحِسَاب : إلحاقُ شَيْءٍ به إصلاحاً لما يُرِيدُ إصلاحه . وباجَبّارةُ : قريةٌ شرقيَّ مدينةِ المَوْصِلِ ، كبيرةٌ عامرةٌ ، قال ياقوت : رأيتُها غيرَ مرّةٍ . وفي قُضاعَة جابِرُ بنُ كَعْب بن عُلَيْمٍ ، وفي خَوْلاَن جابِرُ بنُ هِلال ، وفي غَنِيٍّ جابِرُ بنُ مالك ، وفي طَيِّئٍ

--> ( 1 ) كذا بالأصل ، وصوبه محقق المطبوعة الكويتية " خلاد " . ( 2 ) سورة ق الآية 45 . ( 3 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : خسف البيداء ، عبارة ابن منظور : خسف جيش البيداء ، وهي أنسب " . ( 4 ) في الأساس : ناقة جبار : عظيمة ، بغير تاء .