وعَقيقُ تَمْرَةَ : ع بتِهامَةَ ، عن يَمينِ الفَرْطِ ، نقَه الصّاغانيُّ . وعَيْن التَّمْرِ : قُرْبَ الكوفَةِ ، بينه وبين بغدادَ ثلاثةُ أَيام غربيَّ الفُراتِ . وتَمْرَانُ ، كسَحْبَانَ : د ، نقلَه الصّاغانيُّ . وتَيْمَارٌ : بالفتح ( 1 ) : جَبَلٌ ، نقلَه الصّاغانيُّ . ومن المَجاز : نَفْسٌ تَمِرةٌ بكذا ، كفَرِحَة ، أي طَيِّبَةٌ ، ودَعْنِي إن نَفْسِي غيرُ تَمِرةٍ . والتُّمْرَةُ ، بالضمِّ : عُجَيَّةٌ عند الفُوقِ مِن الذَّكَر . ويقال : اتْمأرّ الرُّمْحُ اتْمِئْراراً ، فهو مُتْمَئِرٌّ ، إذا كان غَلِيظاً مستقيماً ، عن أبي زَيْد . وفي المحكَم : اتْمَأَرَّ الرُّمْحُ والحَبْلُ : صَلُبَ ، وكذلك الذَّكَر ، إذا اشْتَد نَعْظُه ، أي شَبَقُه . والمتْمَئِرُّ : الذكَرُ الصُّلْب الغَلِيظُ . والمُتْمَئرُّ مِن الجُرْدَانِ : ( 2 ) الصُّلْبُ الشَّدِيدُ . وقال الجوهريُّ ( 3 ) : اتْمَأَرَّ الشَّيءُ : طالَ واشْتَدَّ مثل اتْمَهَلَّ واتْمَأَلَّ ، قال زُهَيْرُ بنُ مَسعودٍ الضَّبِّيُّ : ثَنَّى لها يَهْتِكُ أسْحَارَهَا * بِمُتْمَئْرٍّ فيه تَحْرِيبُ وقولهم : ما في الدّار تامُورٌ وتُومُورٌ وتُومُريٌّ ، بضمِّ التّاءِ والميمِ غير مهموزٍ ، أي ليس بها أَحَدٌ . وقال أبو زَيْدٍ : ما بها تأمور ، مهموز ، أي بها أَحَدٌ وبِلادٌ خَلاءٌ ليسَ بها تُؤْمُرِيٌّ ، أي أَحَدٌ . وما رأَيتُ تُؤْمُرِيّاً ( 4 ) أَحْسَنَ من هذه المرأَةِ ، أي إنْسِيّاَ وخَلْقاً . وما رأَيْتُ تُؤْمُرِيّاً ( 4 ) أحسنَ منه . * ومّما يُستدرَك عليه : رجلٌ مُتْمِرٌ ، أي كثيرُ التَّمْرِ . وأنشدَ ثعلبٌ : لَسْنَا مِن القومِ الذين إِذا * جاءَ الشِّتَاءُ فَجَارُهم تَمْرُ يَعْنِي أنهم يَأْكُلُون مالَ جارِهم ويَسْتَحْلُونه ، كما يَسْتَحْلِي النّاسُ التَّمْرَ في الشِّتَاءِ . ومِن أمثالهم : " أعْطِ أخاكَ تَمْرَة ، وإنْ أَبَى فجَمْرَة " ، و " عليكَ بالتُّمْرَانِ والسُّمْنانِ " . ومن المَجاز : وَجَدَ عنده تَمْرَةَ الغُرَابِ ، أي ما أرضَاه . ومِن أمثالهم : " التَّمْرُ بالسَّوِيقِ " ، قالَ اللِّحْيَانِيُّ : يُضْرَبُ في المُكافَأة . وتَامَرّاءَ : اسمُ النَّهْرَوانِ ، البلدة المعروفةِ ، قالَه ابن الكَلْبِيِّ في أنسابه . والتُّمَيْر ( 5 ) ، كزُبَيْرٍ : طائرٌ ، وهو التُّمَّرَةُ الذي ذُكِرَ . وأبو تَمْرَةَ : طائرٌ آخَرُ . وجمْعُ التُّمّرةِ التَّمَامِرُ ، وأنشدَ الأصمعيُّ : وفي الأَشاءِ النَّابِتِ الأصاغِرِ * مُعَشَّشُ الدُّخَّلِ والتَّمَامِرِ وقال ابنُ الأعرابيِّ : تَمْرَةُ : العَقْرَبُ ، لا تَنْصَرِفُ . وبَارَكَ اللهُ فِيكَ وأَتْمَرَ ، بمعنىً . وتَمْتَرُ ( 6 ) : مِن قُرَى بُخارَا . [ تنر ] : التَّنُّورُ : نَوعٌ من الكَوانِينِ ، وفي الصّحاح : التَّنُّورُ : الكانُونُ الذي يُخْبَزُ فيه ، يقال : هو في جميع اللُّغَاتِ كذلك ، وقال اللَّيْثُ : التَّنُّورُ عَمَّتْ بكلِّ لسانٍ . قال أبو منصور : وهذا يَدُلُّ على أنّ الاسمَ في الأَصل أعْجَمِيٌّ ، فعَرَّبَتْهَا العربُ ، فصار عربيّاً على بناءِ فَعُّولٍ ، والدَّلِيلُ على ذلك أنّ أصلَ بنائِه تنر ، قال : ولا نعرفُه ( 7 ) في كلام العربِ ، لأنه مُهْمَلٌ ، وهو نَظِيرُ ما دَخَلَ في كلامِ العربِ من كلامِ العَجَمِ ، مثلُ الدِّيباجِ ، والدِّينارِ ، والسُّنْدُسِ ، والإسْتَبْرَقِ ، وما أشبَهها ، ولمّا تكلَّمتْ بها العربُ صارت عربيَّةً . وفي الحديث : " قال لرجلٍ عليه ثوبٌ مُعَصْفَرٌ : لو أنّ

--> ( 1 ) قيدها ياقوت بالكسر ، وآخره راء . وضبطها بالرفع بدون تنوين . ( 2 ) كذا في القاموس . ( 3 ) وردت في الصحاح في مادة مستقلة " تمأر " . ( 4 ) وردت في الصحاح والتهذيب واللسان غير مهموزة . ( 5 ) في التكملة : التمير والتمرة وابن تمرة على مثال قبرة . ( 6 ) قيدها ياقوت بالضم ثم السكون وفتح التاء الثانية . ( 7 ) التهذيب : ولا يعرف .