وفي حديث ابن مسعودٍ في الرجل الذي ظُنَّ أنه شَرِبَ الخَمْرَ فقال : تَرْتِرُوه ومَزْمِزُوه . يقال : تَرْتَرُوا السَّكْرَانَ ، إذا حَرَّكُوه وزَعْزَعُوه واسْتَنْكَهُوه ، حتى تُوجَدَ منه الرِّيحُ ، ليُعْلَمَ ما شَرِبَ . قالَه أبو عمروٍ ، وهي التَّرْتَرَةُ والمَزْمَزَةُ والتَّلْتَلَةُ ، وفي رواية : تَلْتِلُوه ، ومعنى الكلِّ التَّحْرِيك . وعن أبي العَبّاس : التّارُّ : المُسْتَرْخِي من جُوعٍ أو غيرِه . وأُتْرانُ ، بالضَّمِّ : د ، م أي بلدٌ معروفٌ ، هكذا بالنُّون في نُسْخَتِنَا ، وفي بعضِ النُّسَخ المصحَّحة أُتْرَارُ ، بِرَاءَيْنِ ، وهو الأَشْبَهُ بالمادّة ، فإن كانت هي فقد ذَكَرها المصنِّفُ في أَتر ، بناءً على أصالةِ الهمزةِ ، وقال : إنّها بلدةٌ معروفةٌ بتُرْكِسْتَانَ . فلْيُنْظَرْ . * ومّما يُسْتدرَكُ عليه : يقال : ضَرَبَ فُلانٌ يَدَ فلانٌ بالسَّيْف فأَتَّرَّهَا وأَطَرَّها وأَطَنَّها . أَي قَطَعَها وأَنْدَرَها . والتُّرُورُ : وَثْبَةُ النَّوَاةِ من الحَيْس . وتَرَّت النَّوَاةُ مِن مِرْضاخِها تَتِرُّ وتَتُرُّ تُرُوراً : وثَبَتْ ونَدَرَتْ . وأَتَرَّ الغُلامُ القُلَةَ بمِقْلاتِه ، والغُلامُ يُتِرُّ القُلَةَ بالمِقْلَى . والتّارُّ : المُمْتَلِئُ : ويقال للغُلام الشّابِّ . وفي حديث ابنِ زِمْلٍ " رَبْعَة مِن الرِّجَال تارُّ ، التَّارُّ : الممتلئُ البَدَنِ ، ورجلٌ تارٌّ وتَرٌّ : طويلٌ قال ابن سِيدَه : وأُرى تَرّاً فَعِلاً . وتَرَّ بسَلْحِه وهَذَّ به وهَرَّ به ، إذا رَمَى به ، وتَرَّ بِسَلْحِه يَتِرُّ قَذَفَ به . وتُرَّ في يَدِه : دُفِعَ . وقال الأصمعيّ : التّارُّ : المُنْفَرِدُ عن قومِه ، تَرَّ عنهم ، إِذا انفردَ . وقول الشاعر : ونُصبِحُ بالغَدَاة أَتَرَّ شَيْءٍ * ونُمْسِي بالعَشِيِ طَلَنْفَحِينا أي أرْخَي شيْءٍ ، من امتلاءِ الجَوْفِ ، ونُمْسِي بالعَشِيّ جِيَاعاً قد خَلَتْ أَجْوافُنا . وقال أبو العَبّاس : أتَرَّ شيْءٍ : أْرْخَى شيْءٍ من التَّعَبَ . [ تستر ] : تُسْتَرُ ، كجُنْدَبٍ أهملَه الجماعةُ ، وهو د وحُكِيَ ضَمُّ الفَوْقِيَّةِ الثانِيةِ أيضاً . وشُشْتَرُ ، بمعجَمَتَيْن ( 1 ) بالضَّبْط السابق لَحْنٌ ، وقيل : هو الأَصلُ ، وتُسْتَرُ تَعْرِيبُه . وقيل : هما موضعانِ ، قالَه شيخُنَا ، وهو مِن كُوَر الأهْواز بخُوزِسْتَان ( 2 ) ، قالَه ابنُ الأَثِيرِ : بها قَبْرُ البَراءِ بنِ مالِكٍ ، والمشهورُ بها سَهْلُ بنُ عبدِ اللهِ بن يُونُسَ ، صاحبُ الكَرَامَاتِ ، سَكَنَ البصرةَ ، وصَحِبَ ذا النُّونِ المصْرِيَّ ، وسُورُها أوّلُ سُورٍ وُضِعَ بعد الطُّوفانِ ، أي فهو بَلَدٌ قديمٌ ، ومَحَلَّهُ التُّسْتَرِيِّينَ ببغدادَ ، ومنها : أبو القاسمِ هِبَةُ الله بنُ أحمدَ الحَرِيرِيُّ ، وسُفْيَانُ بنُ سعيدٍ . [ تشر ] : تِشْرِينُ ، بالكسر أهملَه الجوهريُّ ، وقال اللِّيْث : هو اسمُ شَهْرٍ بالرُّومِيَّة من شُهُور الخَرِيف ذَكَرَه الأزهريُّ ، عنه ، قال : وهما تِشْرِينَانِ : تِشْرِينُ الأوّلُ ، وتِشْرِينُ الثّانِي ، وهما قبلَ الكانُونَيْنِ . [ تعر ] : تِعارٌ ( 3 ) ، ككِتابٍ أهملَه الجوهريُّ ، وهو جَبَلٌ ببلادِ قَيْسٍ . هكذا قَيَّدَه الأزهريُّ ، وفي حديث طَهْفَةَ : " لنا دَعْوَةُ السَّلامِ ، وشَرِيعَةُ الإسلامِ ، ما طَمَى البَحْرُ ، وقام تِعَارٌ " قال ابن الأَثِير : هو جَبَلٌ معروفٌ ، يَنْصَرِفُ ولا يَنْصَرفُ ، وقد ذَكَرَه لَبِيدُ : * إلاَّ يَرَمْرَمٌ أو تِعَارُ . تِعارٌ ( 4 ) * وتعار : رجال ، منهم : تِعَارٌ الذي نُسِبَ إليه سالمٌ مولَى أبي حُذَيْفَةَ ، قال مُصْعَبُ بنُ الزُّبَيْرِ : هو سالمُ بنُ مَعْقِلٍ ، مولَى بُثَيْنَةَ بنتِ تِعارٍ الأنصارِيّة ، ويقال : هي عَمْرةُ ابنةُ تِعارٍ . وقال إبراهِيم بنُ المُنذِرِ : إنما هو يعارٌ ، يعني بالياءِ . وتَعَرَ ، كَمَنَعَ : صاحَ ، يَعْتَرُ تَعْراً ، نقلَه الصَّاغانيّ .

--> ( 1 ) في معجم البلدان : شوشتر ، وفيه : تستر وهو تعريف شوشتر . وفيه أيضا : والصحيح ما ذكره . حمزة الأصبهاني قال : الشوشتر مدينة بخوزستان تعريب شوش باعجام الشينين قال : ومعناه النزه والحسن والطيب . قال : وشوشتر معناه أفعل ، يعني أن زيادة التاء والراء بمعنى أفعل . فإنهم يقولون للكبير بزرك ، فإذا أرادوا أكبر ، قالوا : بزركتر . ( 2 ) عن معجم البلدان ، وبالأصل " بخورستان : بالراء . ( 3 ) قيدها في معجم البلدان بالرفع ، بدون تنوين ، في آخره . ( 4 ) ديوانه وتمامه فيه : عشت دهرا ولا يدوم على الأي‍ * أم إلا يرمرم وتعار