وطَرَّادٌ ، ككَتَّانٍ : سفينةٌ صغيرةٌ سَرِيعَةُ السَّيْرِ والجَرْيِ ، عن الصاغانيّ . والعامة تقول : تَطْرِيدَة . ومن المجاز : الطَّرَّاد من المكانِ : الواسِعُ ، يقال فَضَاءٌ طَرَّادٌ ، وبِلادٌ طَرَّادَةٌ : وَاسِعَةٌ يَطَّرِدُ فيها السَّرَابُ . ومن المجاز : الطَّرَّادُ من السُّطُوحِ : المُسْتَوِي المُتَّسِعُ ، ومنه قولُ العَجَّاج : وكَمْ قَطَعْنَا من خِفَافٍ حُمْسِ غُبْرِ الرِّعَانِ ورِمَالٍ دُهْسِ وصَحْصَحانِ قَذَفٍ كالتُّرْسِ وعْرٍ نُسامِيها بِسَيْرٍ وَهْسِ والوَعْسِ والطَّرَّادِ بَعْدَ الوَعْسِ ( 1 ) والطَّرَّادُ : مَن يُطَوِّلُ على النَّاس القِرَاءةَ حتى يَطْرُدَهُمْ ومنه الحديثُ : " من الأَئِمَّةِ طَرَّادُون " أَي يَطْرُدون الناسَ بطُول قِيامِهِم ، وكَثْرةِ قِراءَتِهم . وقد فَسَّر أَبو داوودَ في سُنَنِه بما قاله المصنِّف وقال : لا أَعْلَم إِلاَّ ذلك . وطَرَّادٌ : اسمُ جماعة من المحدِّثِينَ ، وهو في الأعلام واسِعٌ . وطُرَّادٌ ، كَرُمَّانٍ : ع وضَبَطَه الصاغانِيُّ : كشَدَّادٍ ( 2 ) . والطِّرْدَةُ ، بالكسر : مُطَارَدَةُ الفَارِسَيْنِ مرَّةً واحدةً ، والمُطارَدَةُ : حَمْلُ أَحدِهما على الآخَرِ ، كما سيأْتي . وبنو طَريدٍ ، وبنو مَطْرُودٍ : بَطْنَانِ . وكذلك بنو طُرُودٍ ( 3 ) ، بالضّمّ ، أَما مَطْرُودٌ فمن بني سُلَيمٍ ، وهو مَطْرُودُ بنُ مالكِ بنِ عَوٌف بن امرِئِ القَيْسِ ، بن بُهْثَةَ بنِ سُلَيْمٍ ، منهم عبد الله بن سِيدانَ . والطُّرْدِينُ بالضّمّ فالسُّكُون ، وكسْر الدّال : طعامٌ للأَكْرادِ ، نقله الصاغانيُّ . والمَطْرَدَةُ بالفتح ويُكسر : مَحَجَّةُ الطَّرِيقِ ، لأنه يُطْرَدُ فيها ، وطَرَدْتُهُمْ : أَتَيْتُهُمْ ، أَي أَتيتُ عليهم ، كما في التهذيب وجُزْتُهُم . وتَطْرِيدُ السَّوْطِ ، وفي الأَساس : الصوت ( 4 ) : مَدُّهُ : يقال : طَرِّدْ سَوْطَكَ ، أَي مُدَّه . نقله الصاغانيُّ . ويقال : أَطْرَدَهُ ، إذا أَمَرَ بِطَرْدِهِ وإِبْعَادِه ، أَو أَطْرَدَه السُّلطانُ ، إذا أَمَر بإِخراجِهِ عن ، وفي بعض النسخ من البَلَدِ وقال ابن السِّكِّيتِ : أَطْرَدْته ، إذا صَيَّرتهُ طَرِيداً . وعن ابن شُمَيْلٍ : أَطرَدْتُ الرَّجُلَ : جعَلْتُه طَرِيداً لا يَأْسمَنُ ، وطَرَدْتُه : نَحَّيْتُه ثمّ يأْمَنُ . وأَطْرَدَ المُسَابِقُ صاحبَهُ : قال له : إِنْ سَبَقْتَنِي فلَكَ علَيَّ كذا ، وإن سَبَقْتُكَ فلي عليك كذا ، وفي الحديث : " لا بَأْسَ بالسِّباقِ ما لَم تُطْرِدْهُ ويُطْرِدْكَ " . ومن المجاز : مُطارَدةُ الأَقرانِ والفُرْسانِ ، وطِرادُهم : حَمْلُ بَعْضِهم على بَعْضٍ في الحَرْبِ وغيرِهَا ، أَي ولو لم يكن هناك طَرْدٌ ، كما قِيلَ للمحارَبةِ : جِلادٌ ومُجالَدةٌ ، وإن لم يكن ثَمَّ مُسايَفَةٌ . ويقال : هم فُرْسَانُ الطِّرادِ ، وطَاردَ قِرْنَهُ ، وتَطارَدَا ، واسْتَطْرَدَ له ، أَي لِلقِرْنِ ، لِيَحْمِلَ عليه ثم يَكُرَّ عَلَيْه ، وذلك أَنَّه يَتَحَيَّزُ في استطرادِهِ إلى فِئَتِهِ ، وهو يَنْتَهِزُ الفُرْصَةَ لمُطارَدَتِه . وقد استَطْرَدَ له ، كَأَنَّه نَوْعٌ من المَكِيدة ( 5 ) . وفي الحديث كنتُ أُطارِدُ حَيَّةً أَي أَخْدَعُها لأَصِيدَهَا ، ومنه طِرَادُ الصَّيْدِ . واطَّرَدَ الأَمْرُ ، وفي بعض الأمهات : الشيء ( 6 ) ، بدل الأَمر : تَبِعَ بعضُه بعضاً وجَرَى . واطَّرَدَ الأَمْرُ : استقامَ ، وأَمرٌ مُطَّرِدٌ : مُستقيمٌ على جِهَتِه ، وفُلانٌ يَمْشِي مَشْياً طِرَاداً ، أَي مُسْتَقِيماً ، واطَّرَدَ الكلامُ : تتابَعَ ، والماءُ : تتابَعَ سَيَلاَنُه ، قال قيسُ بن الخَطِيمِ : * أَتَعْرِفُ رَسْماً كالطِّرادِ المَذَاهِبِ * أَراد بالمَذَاهِبِ جُلوداً مُذْهَبَةً ، بخُطوطٍ يُرَى بَعْضُها في إِثْرِ بَعْضٍ فكأَنَّها مُتَتَابِعَةٌ .

--> ( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله نساميها أي نغاليها بسير وهس أي ذي وطء شديد ، يقال : وهسه أي وطئه وطأ شديدا ، يهسه وكذلك وعسه كذا في اللسان " . ( 2 ) قيده صاحب معجم البلدان بضم أوله وتشديد ثانيه . ( 3 ) جمهرة ابن حزم ص 451 وطرود بفتح الطاء ضبط قلم . ( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله وفي الأساس : الصوت ، لعل ذلك في نسخة وقعت له ، وإلا فالذي في النسخة التي بيدي : وطرد سوطه كما في القاموس " في الأساس : وطرد سوطه : مدده . ( 5 ) بعدها في القاموس : والمطارد : جبال بتهامة . ( 6 ) وهي عبارة الصحاح واللسان ، وفي التهذيب : وطردت الأشياء إذا تبع بعضها بعضا .